Письма - Екатерина Сиенская

ордена, основной движущей силой которой выступал знаменитый нюрнбергский монастырь Св. Екатерины, обладавший богатейшей библиотекой. Судя по дошедшим до нас копиям, немецкий текст жития пользовался популярностью не только в монашеской, но и в мирской среде.* * *

При переводе на немецкий язык текст жития, написанного доминиканцем Раймондо да Капуа, подвергся сокращению, а его структура — некоторой переработке. Если в первоначальном латинском варианте «Большая легенда» («Legenda maior») поделена на три части по 30 глав в каждой, то в рукописи BNF Allemand 34 содержится уже 100 глав. Как говорилось выше, при переводе рукописи богословский комментарий был урезан, а акцент сместился на повествование. Этой задаче подчинен и иллюстративный ряд, целиком воспроизведенный в настоящем издании. Иллюстрация предшествует практически каждой главе (за исключением гл. 90 — переписчик оставил на л. 125 v° место для картинки, но она так и не была нарисована), из-за чего рукопись производит впечатление художественного альбома. В немалой степени осуществить столь грандиозный замысел удалось благодаря тому, что использовалась бумага, а не пергамент, несравнимо более дорогой материл (например, в Базеле стоимость одного пергаментного листа формата фолио равнялась в XV в. стоимости 64 бумажных листов). В рассматриваемой рукописи двойной пергаментный лист служит как бы обложкой для первой тетради. На нем изображены два инициала (буквицы), открывающие предисловие и гл. 1, а также картинка, размещенная перед гл. 9 (л. 10 v°).

Искусствоведы считают, что иллюстрации первой тетради (л. 1—10) были выполнены одним художником (причем скорее всего мирянином, а не монахом), а все прочие — другим. Однако первый, по всей видимости, затем прошелся кистью мастера по творениям второго, добавив кое-где рамки и фон, благодаря чему иллюстративный ряд обрел законченность.

Лист 1 (гл. 7).

Большой инициал. Екатерина Сиенская получает стигматы. Святая изображена в саду — параллель со святым Франциском и с самим Христом (молитва в Гефсиманском саду).

Лист 2 (гл. 7). Рождение Екатерины Сиенской. Джованна, ее сестра-близнец, умерла во младенчестве (правда, ее успели крестить). Екатерину, самую любимую свою дочь из двадцати пяти детей, ее мать Лапа выкармливала сама.

Лист 3 (гл. 2).

Первое видение Екатерины Сиенской. Возвращаясь вместе с младшим братом Стефано от своей сестры Бонавентуры, Екатерина увидела над собором Св. Доминика одетого в папские одежды, увенчанного тиарой и сидящего на троне Христа, Который ее благословил. Подле Него располагались апостолы Пётр, Павел и Иоанн (на рисунке изображены только кто-то из первых двоих и Иоанн). Миниатюра представляет Стефано как свидетеля видения, хотя в житии говорится о том, что он продолжал путь домой, не подозревая о том, какое видение явилось его сестре.

Лист 4 v° (гл. 3).

Екатерина предается самобичеванию — по примеру отцов пустынников и святого Доминика.

Лист 5 V ° (гл. 4).

Екатерина совершает паломничество. Захватив из дома лишь кусок хлеба, будущая святая впервые уходит из Сиены и поселяется в гроте, чтобы жить там отшельницей.

Лист 6 v° (гл. 5).

Екатерина приносит обет безбрачия перед своим небесным Супругом, Иисусом Христом. В житии повествуется о том, как Екатерина обратилась с молитвой к Деве Марии — дать ее Сына ей, Екатерине, в мужья.

Лист 7 (гл. 6).

Екатерина целует землю, по которой только что прошел доминиканский монах. Позади церкви на рисунке проступают замазанные белой краской контуры алтаря, изображенного на следующей миниатюре. Возможно, художник копировал рисунки из другой рукописи и сначала по ошибке пропустил одну миниатюру.

Лист 8 (гл. 7).

Екатерина ставит свечу за здравие своей матери. В тексте жития Екатерина не приближалась к алтарю, а передала свое подношение приходскому священнику.

Лист 9 (гл. 9).

Приняв обет безбрачия, Екатерина отказывается следить за собой. В конце концов, уступив настояниям Бонавентуры, она соглашается расчесать волосы.

Лист 10 v° (гл. 9).

Монах-доминиканец пытается уговорить Екатерину выйти замуж. Поза Екатерины традиционна для изображений участников диспутов.

Монах одет в мирское платье, а по обе стороны от него стоят застывшие в напряженном ожидании родители Екатерины.

Лист 13 (гл. 10).

Видение распятого Христа. Согласно житию, Екатерина спала без одеяла, на голых досках и к тому же обмотавшись цепью. Однако художник изобразил другие орудия ее самоистязания: плеть и кнут.

Лист 15 (гл. 1 7).

Доминиканский собор и купальня с целебной водой. Мать Екатерины, донна Лапа, обеспокоенная ухудшением здоровья дочери в результате умерщвления плоти и самоистязаний, повела ее в купальню, наполненную горячей сернистой водой. Екатерина, к тому времени уже твердо решившая, несмотря на противодействие семьи, вступить в третий доминиканский орден, стала прямо под горячую струю, не боясь обжечь кожу.

Лист 17 (гл. 12).

Христос наставляет Екатерину в духовной жизни. В житии Раймондо да Капуа повествует о том, как Екатерина чудодейственным образом научилась читать по-латыни.

Лист 18 (гл. 13).

Христос учит Екатерину отличать правду от лжи и бесовских видений. Екатерину, ведущую богословскую беседу с Христом, вдохновляет Святой Дух (изображенный, согласно традиции, в виде голубя).

Лист 19 (гл. 74).

Екатерина с Христом, своим неотлучным спутником и небесным Супругом.

Лист 20 (гл. 15).

Екатерина на коленях перед Раймондо да Капуа. Священник выражает сомнения в святости своей подопечной. Рассказ о первоначальном скептицизме агиографа призван добавить весомости и правдоподобия его повествованию.

Лист 21 v° (гл. 16).

Екатерина на коленях перед Христом. Тот наставляет будущую святую относительно ее предназначения в жизни.

Лист 22 v° (гл. 17).

Екатерина молится о попутном ветре. Раймондо да Капуа рассказывает в житии, как судно, на котором он плыл с Екатериной, было застигнуто в море штилем. Сначала Екатерина просила капитана корабля принять какие-нибудь меры, а затем начала молиться о ниспослании ветра, который приведет судно в гавань. Данная история иллюстрирует веру Екатерины в Божественное Провидение. Помимо этого, корабль может рассматриваться здесь и как метафора Церкви.

Лист 23 v° (гл. 13).

Екатерина противостоит бесу, тщетно пытающемуся ее прельстить. Данная миниатюра связывает между собой два эпизода из повествования Раймондо да Капуа. Екатерина настаивает, что испытываемые ею страдания — это не кара, а наслаждение, и когда побежденный бес отправляется восвояси, ораторий, в котором молилась Екатерина, озаряется светом и окровавленный Христос обращается к Екатерине с креста:

«Дочь моя Екатерина! Видишь, что Я перенес ради твоего блага. И тебе страдания во благо Мое не должны казаться чрезмерно мучительными».

Лист 26 (гл. 18).

Христос ведет церковную службу вместе с Екатериной. Тут же рассказывается, как Христос дарует неграмотной Екатерине способность понимать литургические книги.

Лист 26 v° (гл. 20).

Христос учит Екатерину читать. Раймондо сообщает, что Екатерина умела читать не хуже лучших ученых мужей.

Лист 27 v° (гл. 2 7).

Дева Мария совершает бракосочетание Екатерины с Христом. Богородица выступает в данном случае в роли священника.

Лист 28 v° (гл.