Письма - Екатерина Сиенская

Чезене.

весна

Екатерина основывает женский доминиканский монастырь (Санта-Мария-дельи-Анджели) в Белькаро близ Сиены. Находится там почти весь апрель.

12 марта

Новый папский интердикт против Флоренции.

начало июля

Екатерина Сиенская отправляется в Вальдорчу с проповеднической миссией и миссией примирения.

Старается примирить семейство Салимбени с враждебными ему родами и с городскими властями (поездка продолжается до начала декабря).

конец лета

Отряжает Раймондо да Капуа в Рим с предложениями, которые должны «послужить благу Церкви». Находясь в Риме, Раймондо получает назначение приором доминиканской общины римской церкви Санта-Мария-сопра-Минерва.

октябрь

Начинает писать мистический трактат «Книга божественного учения» (впоследствии закрепилось название «Диалог о Божественном Провидении»).

середина декабря

Поездка во Флоренцию, на сей раз по просьбе Папы Григория XI. Екатерина пытается наладить отношения между Святым престолом и флорентийцами. Продолжает работать над книгой, чаще всего диктует содержание своим секретарям.

1378, 27 марта

Умирает Папа Григорий XI.

8 апреля

Урбан VI избран новым Папой. Появляются первые признаки церковного раскола, так как кардиналы (в особенности французские') выражают недовольство попытками Папы наладить среди них дисциплину.

18 июня

Находясь во Флоренции, Екатерина оказывается в самой гуще событий во время восстания чомпи (чесальщиков шерсти) и едва не погибает. Сильно огорчается из-за того, что грехи, по ее выражению, не позволили ей получить алую розу мученичества. На несколько дней перемещается на окраину города, но, после того как спокойствие в городе восстанавливается, возвращается в дом Франческо ди Пипино и его жены Агнессы, продолжает работать над книгой.

28 июля

Папа Урбан VI подписывает мир с флорентийцами (договор Тиволи).

Екатерина сразу же возвращается в Сиену, где напряженно работает над книгой (работа завершается в октябре).

20 сентября

Начинается церковный раскол (Великий, или Западный, раскол) в результате избрания француза Роберта Женевского антипапой под именем Климента VII.

Екатерина активно поддерживает Урбана VI как законного Папу.

28 ноября

По призыву Урбана VI Екатерина приезжает в Рим с сорока учениками, а на следующий день выступает в консистории, стараясь воодушевить Папу и верных ему кардиналов. Вскоре Раймондо да Капуа получает приказ отправиться с дипломатической миссией к королю Франции (однако добраться ему удалось лишь до Генуи).

Больше с Екатериной они не увидятся.

1379

Находясь в Риме, трудится ради проведения церковной реформы и установления единства Церкви, помогает страждущим и обездоленным, продолжает рассылать письма в поддержку Урбана VI. Ученики живут коммуной под ее руководством. Здоровье подвижницы ухудшается. Многие из дошедших до нас ее молитв записаны именно в этот период.

1380, начало года

Римляне поднимают восстание против Урбана VI. Это доставляет новые страдания Екатерине. Она уже с трудом способна принимать даже воду, но каждое утро преодолевает 3 километра до собора Святого Петра, где молится о благе Католической Церкви.

По вечерам диктует письма, направленные на дело церковного единства.

30 января

Два дня находится на пороге смерти. В одном из видений ей представляется, что на ее плечах лежит лодка св. Петра — вся Католическая Церковь.

15 февраля

Диктует последнее письмо Раймондо да Капуа.

26 февраля

Ноги окончательно ей отказывают, она не встает с постели.

16 марта

Ученики просят Екатерину о последней проповеди. Проповедь продолжается с перерывами в течение нескольких дней; она кратко излагает свое учение и дает ученикам последние наставления.

29 апреля

Екатерина умирает в Риме в возрасте 33 лет, в присутствии своих учеников и последователей. Похоронена в римской церкви Санта-Мария-сопра-Минерва (с 1855 г. ее останки покоятся под главным алтарем базилики).

1384

Голова Екатерины Сиенской, еще ранее отделенная от тела, перенесена в Сиену в базилику Сан-Доменико.

1395

Закончено официальное житие Екатерины — «Большая легенда» («Legenda maior»), принадлежащее перу Раймондо да Капуа.

1461, 29 июня

Екатерина Сиенская канонизирована Папой Пием II (в миру — Эней Сильвио Пикколомини), бывшим епископом Сиены, в день святых апостолов Петра и Павла. Официальный день памяти святой — 29 апреля, но в Сиене празднуется чаще всего в первое воскресенье мая.

1866, 8 мая

Папа Пий IX провозглашает Екатерину святой покровительницей города Рима.

1939, 18 июня

Папа Пий XII объявляет Екатерину главной покровительницей Италии (вместе с Франциском Ассизским).

1970, 4 октября

Папа Павел VI причисляет Екатерину Сиенскую к Учителям Церкви.

1999, 1 октября

Папа Иоанн Павел II объявляет Екатерину Сиенскую одной из покровительниц Европы (вместе с Эдит Штайн и Бригиттой Шведской).

ДУХОВНЫЙ РОЗАРИЙ

«ДУХОВНЫЙ РОЗАРИЙ»:ИЛЛЮСТРИРОВАННОЕ ЖИТИЕСВЯТОЙ ЕКАТЕРИНЫ СИЕНСКОЙ.

Германская рукопись XV века[667]

В Национальной библиотеке Франции (Bibliothèque nationale de France — BNF) хранится небольшая и еще довольно плохо изученная коллекция средневековых германских рукописей. Среди них особый интерес представляет рукопись Allemand 34 — житие Екатерины Сиенской (1347—1380) на немецком языке, созданное в Южной Германии, точнее, в районе Верхнего Рейна (возможно, в Эльзасе), в начале второй четверти XV в. Это наиболее подробно иллюстрированное житие святой из всех, что появились в течение полутора столетий после ее кончины и дошли до наших дней. Рукопись включает в общей сложности 101 иллюстрацию, две из которых выполнены на пергаменте, а остальные — чернилами черного цвета и акварелью на бумаге.

Как любое агиографическое сочинение, рукопись рисует идеализированное представление о жизни Екатерины Сиенской. Иллюстрации при этом не только выступают изобразительным рядом, вторящим тексту, но и играют самостоятельную роль, поднимая повествование на иной уровень интерпретации.

Текст немецкой рукописи, получившей название «Духовный розарий» («Ein geistlicher Rosengarten»), представляет собой сокращенный пересказ «Большой легенды» («Legenda maior») — жития Екатерины Сиенской, написанного на латинском языке ее сподвижником и исповедником, а впоследствии (с 1380 г.) генералом доминиканского ордена Раймондо да Капуа (ок. 1330—1399). Этот человек в молодости изучал право в Болонском университете, а в 1363 г. вступил в орден братьев-проповедников (доминиканцев). С Екатериной Сиенской он познакомился, вероятно, около 1374 г. До того он был ректором доминиканской общины в Монтепульчано и написал там житие Агнессы Монтепульчанской, скончавшейся в 1317 г. (кстати, эта святая изображена в рукописи BNF Allemand 34, л. 105). Вместе с Екатериной Сиенской Раймондо да Капуа включился в движение за реформирование Церкви, в авангарде которого шли доминиканцы. За написание жития своей духовной дочери он взялся через четыре года после ее кончины, последовавшей в 1380 г., а закончил его примерно в 1395 г. Последние годы жизни (1396—1399 гг.) он провел в Нюрнберге, где занимался реформой женской ветви своего ордена. Именно в Германии латинская версия «Большой легенды» получила наиболее широкое распространение (из 45 дошедших до нас латинских рукописей сочинения 21 имеет германское происхождение). Что касается переводов ее на немецкий язык, то текст, включенный в BNF Allemand 34, то есть «Духовный розарий», бесспорно можно назвать наиболее популярным. Он был подготовлен под непосредственным руководством самого автора, Раймондо да Капуа. До нашего времени дошло 14 списков этого перевода, причем наиболее старый был создан как раз в Нюрнберге в конце XIV в. По сравнению с латинской версией, теологические моменты подверглись сокращению. Более всего распространению манускрипта содействовали монахини, вовлеченные в осуществление реформы доминиканского