Краткая история всего - Кен Уилбер

В.: Вот почему подобное схлопывание, подобный коллапс не встречается в других культурах.

К. У.: Верно. Природа была либо преддифференцирована и эгоцентрична, как в случае с магическим мировоззрением, либо природа обесценивалась в пользу иного мифического мира, как в случае с мифологией. Или же, как в случае с платонами и падмасамбхавами человечества, природа видится как проявление Духа, воплощение Духа — Дух трансцендирует и включает природу.

Но никогда в истории дифференцированная природа вот так запросто не приравнивалась к предельной реальности! Никогда надлогический Дух и диалогический разум столь бесцеремонно не низводились до монологической природы. Но с образованием индустриальной онтологии модерна предельной реальностью стала природа. Только природа считается реальностью.

В.: Стало быть, в этом смысле природа — это продукт индустриализации.

К. У.: По всей видимости, да. Как мы говорили, утверждение, что «только природа реальна», высказывается навязчивым голосом индустриальной матрицы.

И далее, если говорить о Духе, можно сделать одно из двух: либо полностью отвергнуть существование Духа, либо заявить, что Духом является природа. Философы Просвещения предпочли первое, а движение романтического мятежа и возврата к природе — последнее. И то и другое делалось исключительно в рамках этой нисшедшей матрицы моноприроды, этой безудержной индустриальной онтологии.

В.: Плотин, должно быть, перевернулся в своей мо­гиле?

К. У.: Можно себе представить. Позвольте мне повторить, что для Платона или Плотина — или Эмерсона, или Экхарта, или госпожи Цогьял — природа есть проявление Духа. На самом деле для Плотина и разум, и природа суть проявления Духа, и Дух трансцендирует и включает и то и другое в цельных объятиях Одного вкуса. То же самое и в буддизме: дхармакайя Духа порождает самбхогакайю ума, которая порождает нирманакайю тела, формы и природы.

Но признавать только лишь нирманакайю? Только лишь природу? Это схлопывание Космоса в эмпирическую флатландию. Это ощутимый эффект индустриальной онтологии, которая начала вторгаться, колонизировать и довлеть над другими сферами. В итоге получаем ситуацию, когда единственной реальностью мы считаем лишь природу.

Таким образом, только лишь под сенью нисшедшей современности можно получить Марксов, Фейербахов и Контов. Но сходным образом только лишь под сенью современности можно было получить полноценное развитие воспевающих природу романтиков и экофилософов. Все они работают по одну и ту же сторону баррикад, в одной и той же флатландии, обнаруживая своего бога как такового в нисшедшем мире чувственно воспринимаемой природы, тайно охраняемого индустриальной матрицей. Они принимают мир, описанный на рис. 15.4.

В.: Стало быть, это значит, что экоромантическое движение является не восстанием против индустриальной промышленности, а продуктом этой самой промышленности.

К. У.: Во многих смыслах да. Вера в то, что эмпирическая природа есть предельная реальность, представляет собой индустриальную онтологию. Сторонники экоромантизма отвергли промышленность, но не отвергли данную онтологию, всецело присягнув ей на верность. Иначе говоря, они отвергли поверхностную проблему, но сохранили более глубокую катастрофу. Словно избитые жертвы захвата в заложники, они влюбились в своих похитителей.

Религия Геи, поклонение природе — это просто одна из основных форм индустриальной религии, индустриальной духовности, и она подпитывает индустриальную парадигму.

В.: Но ведь, к примеру, магико-фуражная, или кормодобывающая, структура поклонялась природе.

К. У.: Нет, вовсе не так. Она просто не была дифференцирована от природы. Это совершенно иная структура. Та магическая природа была анимистически оживлена эгоцентрическими импульсивными влечениями и недифференцированными чувствами. Природа, которую воспевали современные сторонники экоромантизма, всегда является дифференцированной природой. Современные романтики не считают, что облака движутся потому, что следуют за ними, и они не считают, что извержение вулкана вызвано тем, что он зол на них лично (разве что если они серьёзно не регрессировали до патологии пограничного уровня).

Нет, современная природа, которой поклоняются сторонники экоромантизма, — это полностью дифференцированная природа. И данная природа является для них высшей реальностью. Иными словами, они поклоняются природе, существование которой было раскрыто благодаря дифференциации Большой тройки. И они считают, что эта природа и есть единственная реальность. То есть они возвели в ранг бога современный коллапс Большой тройки в Большую единицу. Они возвели в ранг бога монологическую природу. Реальна моноприрода — и только она. Вот их Бог, их Богиня.

И данный коллапс, или схлопывание, Большой тройки в Большую единицу, как мы отмечали, главным образом является результатом индустриализации. Схлопывание было поддержано индустриальными мощностями.

Иначе говоря, природа, которой поклонялись сторонники экоромантизма, — это флатландская природа индустриализации. Это всё та же моноприрода. Поклонение Гее является плодом и действием индустриализации, и данное поклонение подпитывает эмпирико-индустриальную парадигму. Оно подпитывает восприятие сенсомоторного мира в качестве первичной реальности. Оно подпитывает схлопывание Космоса.

И данная современная нисшедшая матрица разрушает Гею, потому что она вырезает внутренние измерения, а ведь на самом деле только в них можно обнаружить взаимное согласие и межсубъективную мудрость. Религия Геи — это просто один из способов самовоспроизведения, используемый нисшедшей матрицей. Можно отметить: чрезвычайно хитрой нисшедшей матрицей. Современная нисшедшая матрица разрушает Гею, и религия Геи — это просто одна из её базовых стратегий.

В.: К слову об иронии.

К. У.: Ну, вы же знаете, современность и ирония идут рука об руку.

Основополагающая же мысль состоит в том, что нисшедшая матрица в действительности разрушает каждый из компонентов Большой тройки. Она разрушает разум, культуру и природу, потому что подпитывает их диссоциацию, отчуждение и отсутствие интеграции, так что изорванные фрагменты продолжают истекать кровью от нанесённых им смертельных ран. Не просто Гея и природа, но ещё и сознание и культура опустошены расколотостью и редукционизмом.

И разве не верно, что из этого вытекает следующее: экологический кризис главным образом является мерой результативности продолжающейся диссоциации Большой тройки. Мы не способны синхронизировать природу, культуру и сознание; мы неспособны синхронизировать природу, мораль и разум. Мы всецело расщеплены в этой слегка свихнувшейся современности.

И всё же именно в интеграции Большой тройки, а не в вознесении во главу угла какой-то одной сферы и кроется наше спасение, если нам и вправду суждено таковое обрести. Именно интегральное видение имеет огромный потенциал. Но, пока мы продолжаем жить в нисшедшей матрице флатландии, подобная интеграция эффективным образом предотвращается. Решение, предложенное сторонниками экоромантизма («назад, к природе!»), вообще не является решением как таковым — оно лишь подпитывает нисшедшую матрицу, индустриальную систему.

В.: Она и вправду настроена против трансценденции.

К. У.: Да, поскольку сторонники нисхождения, в общем, убеждены в том, что любого рода трансценденция, или восхождение, есть зло, они считают, что трансценденция разрушает Гею. Те, кто так утверждает, на мой взгляд, ошибочно путают мифическую форму диссоциативной «трансценденции» (которая и вправду отвергает земное) с трансценденцией как общим феноменом, который попросту является формой внутреннего развития и эволюции сознания, — действительный путь к спасению земли! Но как только подобная ошибка будет совершена, то такие критики действительно имеют склонность довольно громогласно об этом возвещать, как вы и отметили. Дескать, трансценденция разрушает Гею! Трансценденция — корень всего зла!

Их устами глаголет индустриальная матрица современности. Несмотря на то что их действиями движут лучшие побуждения, они находятся в ловушке всепронизывающей индустриальной онтологии флатландии модерна и постмодерна. Они считают, что трансценденция разрушает Гею, тогда как трансценденция — это единственный способ, которым можно воссоединить и интегрировать фрагменты и, таким образом, спасти их. Они смешивают трансценденцию и вытеснение; они смешивают дифференциацию и диссоциацию; они смешивают иерархии актуализации и иерархии доминирования. Никакой трансценденции! Просто окажитесь ближе к природе, ближе к нисшедшей матрице — таков их рецепт, ведущий скорее к созданию проблемы, чем к её решению.