Тайный год. Неизвестный дневник священника - Архимандрит Спиридон (Кисляков)

не вечно, оно временно, оно если существует или, лучше сказать, бывает, то только для того, чтобы раз навсегда погибнуть и уже больше никогда не появляться в мире. Кроме сего, оно представляет собой нечто такое, что оправдает Тебя, моего Бога, и осудит своего виновника, и своих последователей, наконец, и себя самого. Что же после всего этого можно еще говорить о Тебе, вселюбящий Отец наш? Одно лишь могу сказать: перед Тобою немеют всякие уста, и язык всей твари прилипает к гортани вечного безмолвия. Тобою можно только изумляться и благоговейно Тебе поклоняться. Но все это исполнять только в глубочайшем молчании перед Тобою, ибо Ты выше всякого слова и даже всякого понятия о Тебе! Так, мой безначальный, вечный и бесконечный Бог Отец.

1 марта. [Человечество призвано войти во вторую Ипостась]

Господи! Весна! Весна! Весна! Хорошо! Радостно! О, Владыка мой Логос! На крыльях весны я парю к Тебе, моему Создателю и Спасителю, Господу. Раздвиньтесь, небеса, дайте мне простор! Я свободы хочу, дух мой молниеносно несется ко второй Ипостаси Святой Троицы, Богу Логосу.

О, Господи, Боже мой! Ты сущий Бог, единородный Отцу, единосущный Святому Духу. Бог Логос, свет от света, жизнь от жизни, вечный от вечного, всесущий от всесущего, безначальный от безначального. Ты всегда Сам в Себе, и в Отце, и Святом Духе пребывающий как божеская Ипостась Святой Троицы. Ты равный Отцу и Святому Духу, Ты весь самосознающий, всетворческий ум, Ты весь умное, личное всетворчество, Ты весь божеское самосознание, Ты вечно все творишь Собою и всегда пребываешь равный Себе Самому. Ты весь безначально сущий в Отце и Святом Духе и в то же время Сам в Себе. Отец в Себе Самом постольку существует, поскольку Он существует и в Тебе, мой Бог Логос, и в Святом Духе. И Ты, мой Бог, поскольку существуешь в Себе Самом, постольку Ты существуешь и в Отце и в Святом Духе. Поскольку же и Святой Дух существует в Себе Самом, постольку Он существует и в Отце, и в Тебе, о, Бог Логос! Поскольку Отец существует и живет в Себе Самом как самостоятельная Личность, постольку же Он существует и живет в Отце и Отцом и в Тебе и Тобою, мой Искупитель, Бог Логос! Ты являешься содержанием Ипостаси Отца и Святого Духа, и Твое ипостасное содержание есть содержание Отчее и Святого Духа.

О, Боже! О, Логос! Ты Сын Отца, Ты абсолютная полнота цели самого ипостасного бытия Бога Отца и Бога Святого Духа, как и ипостасная полнота цели Твоего бытия есть Отец и Святой Дух. Ты совершенство Отца и Святого Духа, как и Отец, и Святой Дух есть Твое ипостасное совершенство. Ты во всем походишь на Отца и Святого Духа, как и Отец, в свою очередь, во всем походит на Тебя и Святого Духа. Отец без Тебя не существует, как и Ты без Него не существуешь, ибо Ты в Отце и Отец в Тебе. О, Владыка мой, Бог Логос! Ум божеский! Если Ты по Своей Божеской Ипостаси есть Бог Логос, т. е. ум, то ведь и Отец есть ум, и Дух Святый есть ум, но ни Отец, ни Святой Дух не наименованы Логосом, а только Ты один, вторая Ипостась Святой Троицы, назван Логосом. Господи! Что же все это значит? Почему именно Ты, Бог Логос, назван этим именем? О, мне так и кажется, да и не только кажется, но я даже убежден в том, что Ты, Бог Логос, назван сим именем только потому, что Тебе одному благоволил Дух Святой снова, через Твое вочеловечение, как всетворческому, вседеятельному уму (ὁ νοῦς [греч.]) божескому претворить и пресуществить всю тварь, всю вселенную в духовную самосознающую вторую природу Триипостасного Бога. О, вседеятельная вторая Ипостась Святой Троицы, Бог Логос! Хвала Тебе во веки веков, аминь.

2 марта. [Сын – живой образ Отца и Святого Духа]

Солнце весенними лучами заливает землю. Радостно, весело, весна! О, Бог Логос! Опять я на крыльях пламенной моей любви лечу к Тебе, Бог мой, Искупитель мой! Ты всегда во Отце и Святом Духе. Отец рождает Тебя, предвечного и безначального Своего Сына как сущего Бога, рожденного, а не сотворенного, рождает Он Тебя, всесовершенного Сына, равного Себе, Твоему Отцу. О, Владыка мой Бог Логос! Какая непостижимая тайна Твоего рождения от Отца в Духе Святом. В самом деле, Ты всегда и безвременно сущим рождаешься. От Отца рожденный Отцом, Ты существуешь безначально, и Ты, сущий Бог, прежде всякого времени, Безначально рождаешься и пребываешь рожденным от Отца и в Отце и Святом Дух. О, Боже! Созерцая Твое Божеское рождение от первой Ипостаси Святой Троицы, я весь сгораю огнем любви к Тебе, я благоговею перед самым таинством Твоей рожденности, рожденности от Отца в Духе Святом, и от умиления перед всем этим я совершенно немею и переполняюсь священным ужасом. Да, велика и превелика эта божественная тайна! Она обнимает собою все Божество Отца и Тебя, возлюбленнейшего Сына Божия, она является жизнью свойств Бога Отца и Тебя, Бога Сына. Она также совечна Богу Отцу и Тебе, Богу Сыну, как и Отец, и Ты совечны ей. Отец рождает Сына, и Сын рождается от Отца. Бог рождает Бога, и рождающий и родивший Бог, и рождаемый и рожденный Бог являются не двумя богами, а одним Богом, Имеющим в Себе три Ипостаси, которые абсолютно равны между собою, и вот из этого ипостасного божеского равенства Отец рождает Сына, Сын рождается от Отца. Поскольку Отец является беспричинной причиной бытия Сына, постольку и Сын является беспричинной причиной бытия Отца.

О, Владыка мой Бог Логос! Как же Ты бесконечно велик и превелик! Ты Бог Творец всего сущего. Ты в одно и то же время и сущий Сын Божий, и самосущий Бог, вторая Ипостась святой Троицы. Ты ведь всегда пребываешь в недрах отчих, и в Себе Самом, и Святом Духе. Ты вечная и безначальная, вседеятельная, самосознающая личная энергия Отца и Святого Духа и Своя сущая ипостасная. Ты весь живой образ Отца и Святого Духа и Свой собственный как образ второй Ипостаси Святой Троицы. Ты весь принадлежность Отца, и Святого Духа, и Себя Самого. Ты весь от Отца, и в Отце, и в Себе Самом. Ты весь отчее послушание и абсолютная свобода в Себе Самом. Ты весь любовь к Отцу Своему, но Ты и Сам в Себе являешься абсолютной причиной таковой любви