Книга 1. Библейская Русь - Анатолий Фоменко

При этом полумесяц со звездой на шпиле старой башни уже совершенно ясно рассматривался как символ ислама, а потому был использован, чтобы уязвить Османов. Надпись „Наес Solymanne Memoria tua“ („Это, Сулейман, на память тебе“) была выгравирована на полумесяце вместе с рукой, делающей непристойный жест („фига“), и годом „Ао 1529“; затем полумесяц был выставлен в „Имперской Галерее“ в Венском Штальбурге (известное здание в Вене — Авт.) вместе со звездой, от которой были отломаны два луча» [1478:0], с. 46.

Видно, что комментаторы всячески стараются исказить смысл и значение османского символа на шпиле Св. Стефана.

Во-первых, напрасно они уверяют читателей, будто полумесяц со звездой стал официально использоваться у османов лишь со времен султана Селима в начале XVI века. Это неверно. Как мы уже говорили, это произошло существенно раньше — еще при Магомете II в середине XV века.

Во-вторых, вновь выдвигается теория, будто полумесяц со звездой означал для вéнцев взаимодействие власти папы и кайзера либо же был неким абстрактным космическим символом. И лишь, дескать, по прошествии более чем 150 лет венцы наконец-то сообразили, что это — самый настоящий османский символ, и нарисовали на нем кукиш.

В третьих, оказывается, Вена и Османская Империя единогласно утверждали, что османский полумесяц появился на вершине главного собора по требованию султана. Но ведь это и означает, что Вена в то время фактически подчинялась османам. А ведь это именно то, что мы и утверждаем на основе наших предыдущих результатов.

Но вернемся в старую Вену. Через некоторое время, венцам на радость, реформаторы нарисовали также большую картину, убедительно рассказывающую о победе над злыми османами, рис. 5.92. На табличке написано: «Кайзер Леопольд I как победитель турок» (Kaiser Leopold I als Turkensieger. Georg Andreas Wolfgang d. A. nach Anton Schoonjans).

Рис. 5.92. Картина, выставленная в Историческом музее города Вены как доказательство победы венцев над турками. Уверенный в себе западно-европейский кайзер Леопольд I с достоинством взирает на лежащего у его ног османа = атамана. Слева — грозные пушки. Побежденного османа художник представил как типичного русского казака. С видеозаписи, сделанной А.Т. Фоменко в 1996 году.

У ног гордого западно-европейца Леопольда I смиренно склонился побежденный турок. Кстати, осман = атаман выглядит как самый настоящий казак. На голове у него казацкий чуб-оселедец, рис. 5.93. Так что венцы еще долго помнили, что в XVI–XVII веках здесь были казаки, османы = атаманы. Ушедшие лишь во второй половине XVII века.

Рис. 5.93. Осман = атаман на картине. На голове у него казацкий чуб-оселедец. С видеозаписи 1996 года.

Между прочим, на пушке, изображенной на картине с кайзером Леопольдом I, мы видим надпись: MONARCHAE НАЕС VINDICISORA, то есть «царство (государство) ВЕНЕДСКОЕ», рис. 5.94. Отсюда следует, что еще в конце XVII века Австрия или Турция называлась ВЕНЕДИЕЙ.

Рис. 5.94. Жерло пушки на картине «Кайзер Леопольд I как победитель турок». Видно, что Австрия (или Турция?) называлась в конце XVII века ВЕНЕДИЕЙ. С видеозаписи 1996 года.

Тема войн над турками громко звучит и в монументе, установленном снаружи собора Св. Стефана, у входа в катакомбы, см. рис. 5.94а. Сегодня памятник именуют капистральной церковной кафедрой XI века со скульптурной экспозицией 1738 года. Считается, что в 1738 году «Францисканцы украсили кафедру скульптурной композицией, символизирующей апофеоз святого из их ордена, погибшего в 1456 году в битве с турками» [207:1], с. 23. Хотя погиб святой, однако скульпторы изобразили у его ног поверженного турка, рис. 5.94b. А надо было бы наоборот. Кстати, турок выглядит как казак, с чубом-оселедцем, рис. 5.94с. Считается, что в 1456 году султан Мехмед был вынужден снять осаду с Белграда и отступил.

Рис. 5.94а. Кафедра якобы XI века, украшенная вверху поздней скульптурой 1738 года, символизирующей войну с турками. Поставлена у собора Св. Стефана. Фотография 2012 года.

Рис. 5.94Ь. Скульпторы изобразили турка у ног погибшего святого. Хотя надо было бы наоборот.

Рис. 5.94с. Турок выглядит как казак, с чубом-оселедцем.

11.3. Османские минареты у христианских соборов Вены

Еще раз внимательно посмотрим на собор св. Стефана, рис. 5.71. Кроме главного шпиля, у собора есть еще две башни. Поразительно, что обе башни снабжены почти у самого верха круговым балконом. В точности, как это до сих пор делается у османских = атаманских минаретов. Таким образом, эти башни готического собора могли служить минаретами. Мы видим, что в соборе св. Стефана смешаны черты христианского храма и мусульманской мечети. Что хорошо отвечает новой хронологии, поскольку в эпоху XV–XVI веков мусульманство еще только-только начинает отделяться от первоначально единого христианства.

А до какого времени консервативные венцы продолжали ставил минареты у некоторых своих христианских храмов? Ответ довольно неожиданный: до середины XVIII века. Оказывается, именно тогда в Вене возвели огромный собор Карла VI, снабженный двумя ярко выраженными колоннами — минаретами высотой 47 метров [1455], с. 3. См. рис. 5.94d и рис. 5.95. На вершине каждой колонны отчетливо видны балконы, на которые выходят двери изнутри минарета, рис. 5.95а, рис. 5.95b. В точности, как и у мусульманских минаретов. Напомним, что муэдзины поднимаются по внутренней лестнице, выходят на балкон и громко призывают верующих на молитву. Возможно, колонны собора св. Карла никогда не служили минаретами. Может быть, даже двери на балконы — ложные. Но факт остается фактом — по своему внешнему облику это — явные минареты. Венские архитекторы XVIII века еще не разучились их строить. Хотя в то время для них это уже был, вероятно, архаичный стиль. Уходящий в прошлое. Вместе с османским = атаманским прошлым одной из крупных ордынских столиц — Вены на реке Дунае. От славянского слова Венец, увенчанный.

Рис. 5.94d. Собор Карла в 1737 году. Старинная гравюра. Salomon Kleiner. Исторический музей г. Вены. Фотография сделана Т.Н. Фоменко в 2012 году. Сегодня окружение собора выглядит совершенно по-другому.

Рис. 5.95. Современный вид собора св. Карла в центре Вены, возведенного в первой половине XVIII века. Перед ним — две башни в виде мусульманских минаретов, с балконами для муэдзинов. Взято из [1455], обложка.

Рис. 5.95а. Балкон на вершине колонны-минарета у собора Карла. Фотография 2012 года.

Рис. 5.95b. Вид сверху на модель собора Карла. Музей при соборе.

Радость освобождения от власти Руси-Орды уже громко звучит с реформаторских фресок собора Карла VI. Например, на куполе мы видим следующие откровенные изображения. На рис. 5.95с и рис. 5.95d показано, как два ангела бросают освобожденным народам Западной Европы деньги — золотые и серебряные монеты. Денег много — у ангела в руках большое блюдо с золотом и серебром. Всё понятно. После раскола Империи Европа перестала платить дань метрополии, появились «свои деньги». Их использовали для экономического усиления новых государств, возникших на обломках Империи.

Рис. 5.95c. Фреска на куполе собора Карла VI. Ангелы разбрасывают деньги освободившимся народам Западной Европы. Фотография 2012 года.

Рис. 5.95d. Фрагмент предыдущей фрески. Люди радостно хватают серебро и золото.

А вот и другие аналогичные фрески, рис. 5.95е, рис. 5.95f. Торжествующий ангел свергает вниз прежние устои и символы Ордынской Империи, представленные нехорошими, злобными образами. В руках ангела — пылающий факел, которым он опаляет прежнего ордынского летописца и сжигает книги, объявленные теперь неправильными. Здесь же, рядом, падает с неба в преисподнюю злой дух со змеей в руках, лицедейка с мешком прежних, плохих денег… В общем, торжествует справедливость в лице новой западно-европейской Реформации.

Даже сегодня собор Карла поражает роскошной внутренней отделкой. Великолепный мрамор, рис. 5.95g, много золота, богатые росписи.

Рис. 5.95е. Купольная фреска собора Карла VI. Ангел низвергает в преисподнюю прежние устои Великой Империи, представленные нехорошими образами.

Рис. 5.95f. В частности, ангел сжигает имперские книги, ставшие теперь очень неправильными. Фотография 2012 года.