Частная жизнь корейской знати. Запреты, положение женщин, быт и идеалы эпохи Чосон - Елена Хохлова

буквально «отправиться в новый дом (дом мужа)».

По прибытии в дом жениха невеста должна была совершить обряд пхебэк (

) — поприветствовать родителей мужа и других старших членов семьи. На ширме пхёнсэндо, датируемой началом XX века, изображена сцена приветствия: девушка, поддерживаемая двумя замужними дамами, кланяется сидящим напротив родителям мужа, которые улыбками приветствуют невестку. Во дворе дома собрались мужчины, женщины и дети (см. рис. 13), чтобы понаблюдать за сценой знакомства с родителями. Ощущение праздника создают яркие одеяния женщин и ширма с изображением пионов. Свадебные церемонии в современной Корее также нередко устраивают в традиционном стиле с проведением обряда пхебэк.

Рис. 13. Неизвестный художник. Ширма пхёнсэндо. Конец XIX — начало XX в.

Фрагмент. Бумага, краски, 110,2 × 51,5 см (размер одной створки). Национальный музей Республики Корея, Сеул (National Museum of Korea)

На третий день после прибытия в дом мужа молодая жена впервые заходила на кухню, и с этого момента начиналась полноценная семейная жизнь, которая у всех складывалась по-разному, о чем мы подробно поговорим в третьей главе.

Сдача экзамена на получение должности

Третья створка ширмы повествует о важнейшем событии в жизни янбана — художник изобразил праздничное шествие по случаю сдачи государственного экзамена кваго (

) на получение должности чиновника (рис. 14, слева). Герой показан в момент триумфа: в халате чиновника и головном уборе покту ( ) со вставленными длинными ветками, украшенными бумажными цветами осахва ( ), преисполненный чувства собственного достоинства Хон Исан едет по улице верхом на белом коне в сопровождении друзей, слуг, музыкантов, артистов, которые шумно славят героя (рис. 14, справа).

Рис. 14. Ким Хондо. Жизнь Модан Хон Исана (третья справа створка). 1781 г.

Слева полностью, справа фрагмент (прорисовка). National Museum of Korea

Получить должность можно было по родству. Дети высокопоставленных чиновников выше второго ранга имели право поступить на службу без экзамена. Однако занявший должность таким способом чиновник не мог претендовать на высокий ранг, поскольку подобный путь считался малодостойным благородного мужа. Кроме того, чин мог даровать правитель, но такой вариант тоже вызывал возмущение придворных сановников и открыто критиковался. Например, янбан по происхождению, но получивший должность по протекции вана Ёнчжо художник-интеллектуал Чон Сон (

1676–1759) столкнулся с неприязнью со стороны коллег при дворе[35].

Экзамен кваго проводился на протяжении всего правления династии Ли и считался наиболее достойным вариантом поступления на службу. Экзамен сдавали на получение должности гражданского и военного чиновника, а также должностей, связанных со специальными профессиональными знаниями (переводчик, лекарь, юрист, астроном и пр.). Испытание на гражданские должности было самым сложным, а вакантных мест — только тридцать три. В разные годы конкуренция доходила до двух тысяч человек на место.

Кваго сдавали в три этапа. Первый этап соква (

) проводился в региональных центрах восьми провинций, принимали его чиновники. Соква состоял из двух частей: экзамен сэнвонси ( ), проверяющий понимание текстов конфуцианского канона, и экзамен чинсаси ( ), проверяющий уровень навыков письма. Задания для сэнвонси составляли из определенного набора учебников, поэтому для успешной сдачи было достаточно заучить нужные тексты. Чинсаси проверял навыки написания сочинений, что требовало подготовки иного уровня, поэтому экзамен часто был не под силу небогатым янбанам из провинции и преимущественно его сдавали столичные янбане, которые имели больше средств и возможностей подготовиться к экзамену[36].

Сдавшие соква не могли претендовать на должность чиновника, но экзамена было достаточно, чтобы подтвердить право рода принадлежать к янбанскому сословию. Именно поэтому провинциальные янбане, не рассчитывающие на получение должностей, часто из-за нехватки средств, необходимых для подготовки, старались сдать по крайней мере соква, чтобы не подвергать род опасности лишиться привилегий. В первом этапе принимали участие тысячи человек, а отбирали сто девяносто. Конкуренция в среднем составляла пять — десят человек на место.

Второй этап экзамена тэква (

) проводился в столице, к нему допускались сдавшие соква и студенты столичного высшего учебного заведения Сонгюнгван ( ). В среднем из двухсот пятидесяти кандидатов отбирали тридцать три человека, которые проходили в финал. Провалившие тэква должны были заново сдавать соква.

Кваго был непростым экзаменом, за пять веков существования государства Чосон экзамен на получение должности гражданского чиновника сдали всего около четырнадцати тысяч шестисот человек. В XV–XVII веках средний возраст сдающих экзамен составлял двадцать девять лет, в XVIII–XIX веках — тридцать семь[37]. Заветную должность получали часто уже в солидном возрасте, с детьми и даже внуками «на руках». Например, государственный деятель и выдающийся мыслитель Ли Хван (

1502–1571) сдал экзамен лишь с третьей попытки в тридцать четыре года, а позже вспоминал, как боялся, что никогда не сможет справиться с этим испытанием. Его главный оппонент, политический деятель, интеллектуал, мыслитель Ли И ( 1538–1584), отличавшийся незаурядными способностями и талантами, сдал экзамен на получение должности высшего ранга только в двадцать девять лет и тоже не с первой попытки. Известный интеллектуал, художник XVIII века Кан Сехван ( 1713–1791) сдал экзамен в возрасте шестидесяти четырех лет и на свитке кисти Ким Хондо с изображением сцены сдачи экзамена написал: «У того, кто половину жизни посвятил подготовке к этому трудному испытанию, от этой сцены слезы наворачиваются на глаза сами по себе»[38].

Аристократы Пак Хагюн и Ким Чэбон остались в истории как рекордсмены кваго. На момент сдачи экзамена им обоим было по девяносто лет. В переведенной на русский язык повести «Верная Чхунхян» главный герой Ли Моннён сдал экзамен в семнадцать лет. Нельзя сказать, что такой случай был на грани фантастики, но за пять веков правления династии Ли лишь тремстам янбанам удалось сдать экзамен в возрасте до двадцати лет[39].

Право сдавать экзамен имели все мужчины из свободного люда, то есть крестьянин мог потенциально принять участие, и были случаи, когда простолюдин, сдав экзамен, получал должность мелкого чиновника и статус янбана. Например, Пак Сокпхён (

годы жизни неизвестны), раб по происхождению, благодаря выдающимся способностям и помощи хозяина смог в 1507 году сдать кваго. Раб