Психология русской сказки. Что скрывают Иван-царевич, Баба-яга, Василиса Премудрая и другие знакомые с детства герои - Светлана Владимировна Патрушева

— метафора нашего ограниченного восприятия реальности и наша негативная оценка. Под лягушкой может пониматься, например, старость или отсутствие манер.

Исполняя наказ батюшки, не обойтись без личного участия и вложения сил. И если уж на то пошло, именно царь приказал сыновьям найти жену таким странным способом (пустить стрелу и за ней идти). Значит, родовой системе нужен был новый опыт, Иван все-таки вытащил лягушку из болота, рискнул предъявить результат творческих поисков на суд общественности. Нужна большая смелость, чтобы показать миру свой талант, особенно если в начале сказки он похож на болотную лягушку. Только сам творец может распознать в наброске потенциал шедевра.

И, конечно, герой отправляется на поиски своей мечты, которая тоже скрывается за образом лягушки. Ведь она знает Ивана лучше, чем кто бы то ни было. Именно она принесла добро его родителям.

Кризис случается, когда ты предаешь мечту и не хочешь за ней идти, опасаясь работы или осуждения.

Когда ты не узнаёшь ее в лягушке или оставляешь у Кощея.

Иван-царевич пошел спасать Василису Премудрую потому, что она проявила любовь и уважение к его роду, совершила чудо и украсила жизнь. Сделала хлеб — питание для рода. Рубашку — одеяние, чтобы себя показать, в люди выйти. И ковер, на котором вышито все царство — небесное и земное, показано, как на самом деле мир устроен. Жена-лягушка принесла творчество, вдохновение, в роду героя теперь появилась способность создавать живое. Приехала на праздник и явила свой чудный вид, лебедей, озеро — чтобы наполнить сердца радостью. Представляешь, женщина, которая принесла в дом хлеб, рукоделие и красоту. И полет лебединый. Как можно ее упустить, как можно не поехать за ней, даже если она была лягушкой?

У Кощея тоже есть значение позитивное, негативное и условное, описывающее меру. У Морозко, у любой девицы-красавицы обязательно есть та сторона, которая запускает события негативные. Они служат общему сюжету, и нужно смотреть на явление целиком, чтобы увидеть истинную суть вещей.

Любое внутреннее чудовище, разрушая тебя, делает это из любви. Важно осознать мотивацию и выбрать путь, который приведет к хорошему финалу.

Это еще один ключ к пониманию метафоры сказки. Задавай себе вопрос: «Что хорошо, что плохо и что на самом деле?»

И наконец, еще одна тройка. Звездная!

В описании человека, в разных источниках мудрости мы можем найти нижний энергетический центр, сердечный энергетический центр и центр управления полетами — голову. Похоже, речь о чувствах, о теле и о разуме. И тогда получается: медное царство — царство жизни, царство тела; серебряное царство — царство души, эмоций, чувств; золотое царство — царство разума, видения, мышления. Это отсылка к мировой символике, но и в русских сказках можно найти такие символы.

В сказке «Финист — Ясный сокол» главная героиня по очереди ломает три железных посоха и приходит к каждой Бабе-яге. Их три не для того, чтобы сказка была длинной.

Каждый поход имеет свое значение: освобождение на уровне тела, освобождение на уровне сердца, чувств и освобождение на уровне разума.

Есть сказки, в которых герой находит ответ не у первой сестры Бабы-яги и не у второй, а только у третьей (младшей или старшей). Это значит, что данная проблема не решается на уровне только тела или только чувств. Нужно привести в порядок все миры. Все внутренние «Бабы-яги» как хранители древних знаний приходят на помощь главному герою.

Магия повтора

Предположу, что числа связаны с естественными биоритмами, которые нашли свое отражение в культуре. Например, смерть и обряд поминок. Через три дня начинает разлагаться тело, и это тот срок, когда нужно предать его земле. Через девять дней уже происходит окончательное отделение души от тела, и этот день также отмечается. А через сорок дней душа покидает мир и уходит в другой.

Цикличность встречается в любых ритуалах и обрядах: трижды обойти алтарь, трижды совершить омовение, трижды попросить учителя о науке, три загадки разгадать, три посоха сломать, три железных хлеба изгрызть — для того, чтобы это стало укорененностью.

Это конечно, мифология, но, может, стоит опираться на культурную традицию, совпадающую со сказкой?

Что можно сказать про число «три», помимо трехмирья и похорон?

Три события в жизни человека являются неизбежными: рождение, свадьба, смерть. Сейчас свадьбы, конечно, можно избежать, но если ты хочешь продолжить свой род, тебе нужно встретиться с партнером и завести детей. Рождение, сложение мужской и женской энергий для появления новой жизни и смерть как завершение.

Думаю, числа ориентированы на биологическую цикличность. Например, психологи рассматривают возрастные кризисы, которые порой совпадают с числами, упоминаемыми в сказках. В три года ребенок отделяется и начинает познавать свое «я сам», в семь лет приобщается к труду и обществу, в девять у девочек могут начаться первые месячные, в 40 лет многие люди входят в кризис, подводя итоги первой части жизни.

«Сорок сороков» — максимальный предел, который встречается в сказках. За ним другой мир, непознанный и невероятный.

«Тридесятое царство» — больше про время, чем про расстояние, мне кажется. Про время, которое нужно на освоение, понимание этого пространства.

Я думаю, можно сравнивать числа с собственной цикличностью и задавать себе вопрос: «А как у меня с этим?»

Например, нужно три раза попробовать что-то, чтобы это стало реальностью. Речь идет о новой привычке и новой идее.

Первый раз — увидеть, что хочешь.

Второй раз — попробовать поменять старое на то, что хочешь.

Третий раз — проверить, что новая идея или привычка работает, и закрепить результат.

Магия повтора нужна, чтобы мысль стала реальностью. Ну, или чтобы запомнить стихотворение в конце концов.

Хтонь — существа, олицетворявшие дикую природную мощь земли.

Волшебные предметы

Герои сказки, как ты знаешь, свой путь не проходят в одиночку. Их сопровождают волшебные предметы и помощники.

Волшебный предмет на самом деле тоже часть личности. Что-то вроде способности человека. Или навыка. А может, символ пережитого опыта. Символ свойств, которые получает герой, совершая подвиги, либо которые у него изначально есть и он ими пользуется. Волшебный предмет или помощника герой может украсть, взять на время, отнять в бою. Также волшебные предметы могут раскрывать тайные навыки, которые помогают герою в трудных ситуациях.

Среди волшебных предметов можно встретить и те, что описывают свойства и законы мировых процессов, стихии, источники энергии, например Алатырь-камень, печка, меч-кладенец. С одной стороны, это свойства, имеющие отношение к герою,