Психология русской сказки. Что скрывают Иван-царевич, Баба-яга, Василиса Премудрая и другие знакомые с детства герои - Светлана Владимировна Патрушева

А еще, увлекаясь жизнью настоящей, обязательно встретишься с собственной «тенью», с чудовищем.

Ведь оно и есть жизнь, вытесненная за границу социальных правил.

В этой же сказке есть еще два интересных символа — альтернатива живому цветку.

Венец — украшение на голову, что заказывает у отца старшая дочь, и волшебное зеркало, в которое смотрится средняя дочь. Венец — подтверждение статуса, разумности и признанности во внешнем мире: «я хочу, чтобы меня видели другие». Зеркало — подтверждение собственной красоты, статуса во внутреннем мире: «я хочу увидеть свою собственную красоту».

Младшая дочь, выбирающая живое, может полюбить собственную тень. Старшие, занятые самолюбованием и желанием произвести впечатление на людей, не готовы видеть свои неприглядные стороны. Вернее, они покажутся сестрам чудовищными.

Полотенце и гребень

Когда герой спасается от погони и кидает за спину волшебные предметы, на месте гребня вырастает лес, а вместо полотенца разливается река. Темные силы теперь не догонят и не сожрут. Полотенце также кидают через огненную реку, чтобы появился мост и можно было перейти за границу смерти, миновать препятствие.

Это про ресурсы, способности и возможности. Возможно, речь идет о границах и заботе о себе. О чистоте внутренней и выборе сохранять эту чистоту. Вспоминаем логику и функции: гребень распутывает волосы и помогает собрать их в косу — дорогу. Полотенце нужно для очищения: не хочется пачкаться и впускать грязное во внутренний мир.

Герой по-разному может получить эти предметы: в одной сказке их дает Баба-яга, в другой он получает их от матушки, чтобы убежать от Бабы-яги. Как правило, это дары от женской линии рода. Те самые навыки, которым мама обучает своего ребенка: защищаться, умываться, приводить себя в порядок. Заботиться. Выбирать, с чем иметь дело, и выставлять границы. Совершать переходы. С полотенцем и гребнем могут передаваться накопленные родом знания. Так, например, первым делом девочка училась вышивать полотенце, превращая его в рушник[2].

Раз в неделю поход в баню для русского человека был необходим не просто чтобы помыться. Это обрядовая практика восстановления души и духа через очищение и наполнение, через взаимодействие со всеми стихиями, через переходы сквозь ледяные купели Морозко и огненные печи Бабы-яги. Если есть полотенце и гребень, ты всегда можешь защититься.

Приведение себя в порядок — очень мощная практика защиты и подготовка к переходу.

Иногда надо просто очиститься душой и телом, бросить за спину гребень, чтобы вырос дикий лес, и просто не пускать зло в свою жизнь.

Скатерть-самобранка

Талант «заказывать» самое необходимое, ресурс, который показывает отношения с миром, с собой. Человек со скатертью-самобранкой всегда может на себя рассчитывать. Однако речь идет не об излишествах. Со скатертью сколько закажешь, столько и получишь. Важно брать только то, что можешь съесть, иначе продукты пропадут, хотя можно за раз накормить большую компанию.

Печка

Показывает, как из неупорядоченных, диких стихий создать то, что будет согревать, кормить, лечить. Как сложить из подручных средств сердце дома. Печка живет внутри человека — это чувство любви, тепла, заботы. Себя самого нужно как следует протопить, если замерз, прочистить, если скопилась зола.

Ты можешь создать «кулинарный шедевр», но сначала в себя нужно «поставить котелок».

Второй смысл Печки — матка, мощный образ матери, женского сакрального начала. Рядом с печью не принято ругаться, ведь что в печь положишь, то потом и достанешь, только уже усиленное, готовое. Образ материнского тепла, способности рождать очень перекликается с образом печи.

Печка живет в трехмирье. Наверху дети спят, травы сушатся, там же и рожают зимой. В средней части горит огонь и готовится пища. А под печкой порой домовой обитает и покоится прах предка — хранителя дома и пространства.

Сама организация печи — это организация внутреннего метафорического пространства энергетики человека: огонь внизу, в животе вода, в груди пар и воздух, все тело — земля. Если у тебя дым не туда пошел, а огонь погас, то и каши не будет, не сварится. Если воду заливаешь туда, где должен быть огонь, не будет толку. Во многих оздоровительных практиках есть описание стихий внутри тела. И печь — очень тонкая метафора человека, его жизни и трех миров: царства серебряного, медного и золотого (действий, чувств, мыслей).

Когда девушку выдавали замуж, было такое гадание интересное: она прикасалась к печи свекрови — если печь была холодная, невестка сразу понимала, что у нее будет тяжелая жизнь в новом доме, а если печь была теплая, то жить у свекрови будет хорошо, как у матери.

Деревья

В русской сказке три главных дерева. Первое — дуб, там смерть Кощеева спрятана. Второе — яблоня с золотыми наливными молодильными яблочками. И третье — березонька.

Дуб символизирует мужское начало, воинское, сохранение своего рода, пути, прорастание силы, соединение верха и низа через внутренний рост. Это ключ к победе над Кощеем Бессмертным. Дуб — символ жизни. Кощей — символ закостенения и умирания. Но при этом именно дуб хранит кощееву смерть. Такой вот парадокс.

Яблоня — символ зрелого женского мира, способность приносить плоды, рождать золотые яблоки, укрывать от гусей-лебедей, привлекать купца, как в сказке «Крошечка-Хаврошечка».

Березонька — детское, юное, беззащитное, удивительно красивое устройство мира.

Все три дерева — символы мироздания. Три мировых древа для трех миров.

Сапоги-скороходы

Это не только про способность быстро достигать цели, но и про завершение.

Если ложишься спать и продолжаешь думать о незаконченном деле, пытаешься завершить разговор, запланировать дела — это значит, что сапоги-скороходы все еще надеты.

Их надо снимать обязательно, чтобы они не загнали хозяина до смерти.

Сапоги-скороходы — это состояние, в котором находятся практически все активные, занимающиеся личной эффективностью люди. Не всегда успешно. Они в сапогах-скороходах носятся даже ночью. Спать ложатся, а сапоги не снимают, и поэтому часто проскакивают мимо цели. Вот и в сказках, когда герой надевает сапоги-скороходы, ему дают инструкцию: «Успевай снять, иначе загоняют».

Надевать сапоги следует, когда знаешь, куда хочешь бежать. Они помогают думать только о выбранном деле, сосредотачиваться и быть максимально эффективным. Вовремя «снять сапоги» помогает концентрация на настоящем моменте, ощущениях в своем теле, наблюдение за красотой, осознание, что ты уже там, где хочешь быть. Говоришь себе: «Если я сейчас не встану и не полюбуюсь этой розовой клумбой, то загоню себя до полусмерти». Надо остановиться, вдохнуть, выдохнуть, увидеть, как мир прекрасен. И по большому счету любые цели, к