Великая Мать. Том 2 - Пётр Дынов

Иисус сказал им: истинно, истинно говорю вам, что Я дверь овцам. Все, сколько их ни приходило передо Мною, суть воры и разбойники; но овцы не послушали их. Я есмь дверь: кто войдет Мною, тот спасется, и войдет, и выйдет, и пажить найдет. Вор приходит только для того, чтобы украсть, убить и погубить. Я пришел для того, чтобы имели жизнь и имели с избытком. Я есмь пастырь добрый: пастырь добрый полагает жизнь свою за овец. А наемник, не пастырь, которому овцы не свои, видит приходящего волка, и оставляет овец, и бежит; и волк расхищает овец и разгоняет их. А наемник бежит, потому что наемник, и нерадит об овцах. Я есмь пастырь добрый и знаю Моих, и Мои знают Меня. Как Отец знает Меня, так и Я знаю Отца, и жизнь Мою полагаю за овец. Есть у Меня и другие овцы, которые не сего двора, и тех надлежит Мне привести: и они услышат голос Мой, и будет одно стадо и один Пастырь. Потому любит Меня Отец, что Я отдаю жизнь Мою, чтобы опять принять ее. Никто не отнимает ее у Меня, но Я Сам отдаю ее. Имею власть отдать ее и власть имею опять принять ее. Сию заповедь получил Я от Отца Моего. От этих слов опять произошла между Иудеями распря. Многие из них говорили: Он одержим бесом и безумствует; что слушаете Его?»

Бог есть любовь.

Первый стих из прочитанной главы гласит: «Истинно, истинно говорю вам: кто не дверью входит во двор овчий, но перелазит инде, тот вор и разбойник». Иисус берёт очень обыкновенное слово «дверь». Любое нечто имеет дверь, любая комната имеет дверь. Естественный путь — это дверь. Когда какой-то разбойник хочет влезть в комнату, он пробивает дыру и через неё входит. Значит, тот, кто не входит через дверь, отличается своими намерениями. Это обыкновенный факт из жизни, но вы желаете знать, что этим хотел сказать Христос. Он делает сравнение, говоря, что вор, который влезает в овчарню, приходит, чтобы взять какую-нибудь овцу, чтобы её продать или съесть.

Иногда вы спрашиваете, почему существует зло в мире. Если бы вы были на месте какой-либо овцы, как бы вы себе объяснили положение вора, который залезает в овчарню? Какие побуждения толкают его в овчарню? Вы можете спросить, какое зло вы ему причинили, ненавидит ли он вас. У него нет к вам ненависти, он любит вас и от большой любви залезает в овчарню и уносит вас. На том же основании и некая мысль, влезая в вас, может причинить вам пакость. Есть живые мысли, которые влезают, как живые существа, и причиняют большой вред. Всякая мысль, которая влезает, как этот вор, имеет своё стремление, имеет свою цель. Как вам распознавать добрые и злые мысли? Любая мысль, которая влезает в вашу голову и причиняет вам пакость, не входит через дверь. Например, вы полностью убеждены, что Бог вас любит. Но кто-то придёт и скажет вам, что один ваш приятель плохо о вас отзывался. Не проверив этого, вы сразу насупитесь, нахмуритесь, сожмёте губы, ваше настроение испортится, и вы начнёте думать, почему ваш приятель так говорил. Вы этого не проверили, а уже начинаете ему угрожать в душе: «Я ему дам понять, как позволять себе так говорить!». Люди слишком легковерны: истине не верят, а слухам верят, готовы поверить какой угодно плохой мысли.

В этом веке вам прежде всего нужно научиться распознавать качества своей мысли, потому что мысли — созидательные силы: каковы мысли человека, таким становится и он. Как только в него начинают входить обыкновенные мысли, его лицо грубеет. Целый день он занимается обыкновенными мыслями. Обыкновенными мыслями я называю все мысли материального характера, связанные только с земной жизнью. Так человек, связанный только с материальной жизнью, грубеет в духовном отношении точно так же, как грубеют руки человека, выполняющего какую-либо грубую работу: на них появляются мозоли и волдыри.

Сила образованного человека в том, что он знает вещи. Многие из вас иногда замечают известные различия; но большинство не могут даже определить, чем отличаются некоторые плодовые деревья, например, не могут отличить листья яблони от листьев черешни, сливы, абрикоса, мушмулы. Люди считают эти вещи маловажными. Некоторые из вас не видят разницы между одной физиономией и другой. Вы говорите: «Красивое лицо, округлое, брови красивые», — но какие брови, не можете описать. Говорите, что губы очень красивые, но не можете их описать. Точно так же и об ушах ничего не знаете, имеете только некоторое смутное представление. Потом говорите, что волосы у кого-то очень хороши, но не знаете, тонкие они у него или толстые. Красивый волос гладок, как шёлк. Если вырвешь волос с чьей-то головы и проведешь его между пальцами, ты можешь описать характер этого человека. Вся жизнь написана на одном волосе. Если ты нервный, это написано на волосе — и волос таков. Если ты скупой, то и волос прижимистый, имеет некоторую шероховатость; если груб по характеру, и волос твой грубый, толстый. Если у тебя хороший, возвышенный, благородный характер, волос твой гладок по всей длине, и, когда возьмёшь его в руки, тебе приятно, словно что-то вливается в тебя. У святого, прожившего тридцать лет в горах, совсем особенный волос. Почему святые носят длинные волосы? Потому что отрезание волос означает физическую свободу, а если ты их не стрижёшь, ты говоришь: «Что скажет Господь!». А сейчас, остригая волосы, люди говорят: «Что мы скажем!». Часть женщин придерживается правила «что Господь скажет», а часть из них стрижет волосы и говорит: «Что мы скажем!». Но оставим это, это относится к внешней стороне.

Если проведёте пальцами по волосам святого по всей длине, то ваше плохое настроение исчезнет, у вас возникнет приятное настроение, и вы подумаете, что есть смысл жить. Поэтому люди любят держать у себя что-нибудь от святых. Если имеешь волос святого и пропускаешь его сквозь пальцы так, как женщина пропускает нить, когда прядёт, то этот волос передаёт тебе то, что содержит в себе. Так и с пищей. Если ваш организм не пропускает эту пищу через себя, чтобы извлечь то, что Бог и солнце вложили в неё, он не может получить пользы от неё. Каждая мысль и каждое чувство отпечатываются в вашем уме. Например, ваш друг сказал какое-то хорошее слово. Если вы повторите это слово, ваше настроение изменится. Это верно и в отношении Евангелия: когда его читаете, некоторые слова воздействую на