Дневник. Том II. 1859-1860. Богопознание и самопознание, или внутренее священнонаучение от Святого Духа - Иоанн Кронштадтский

Господи! Аще согрешит в мя брат мой, и отпущу ли ему до седмь крат? Не глаголю тебе: до седмъ крат, отвечает Господь, но до седмъдесят крат седмерицею (Мф. 18, 21). Оставьте, и составятся вам (Ср.: Лк. 6, 37). Это тебе надо помнить твердо и ежедневно возобновлять в памяти. Исполняй заповедь Господню.

Прехождах в незлобии сердца моего посреде дому моего (Пс. 100, 2). Аз незлобою моею ходих (Пс. 25, 1, 11). Вся жизнь Богоотца [Давида] показывает, что он был в высшей степени незлобив. Имей всегда пред глазами незлобие Давида, чтобы подражать ему. Господь называется незлобивым, как отсутствие и всякой тени злобы, как бесконечная Доброта и Кротость!

Иона, уклонившийся от проповеди, восставшая вследствие этого уклонения буря на море и явившийся из бездны моря морской зверь, пожравший вверженного корабельщиками Иону (См.: Ион. 2, 1), — изображают состояние священника и всякого верующего, уклоняющегося от служения Господу: диавол воздвигает бурю в душе такого человека; она [душа] смущается и волнуется страстными помыслами; Ангелы оставляют ее своим хранением и покровительством, и ее пожирает зверь бездны (Апок<алиптический>) (См.: Откр. 1, 7). Иона, помолившись в ките, услышан был от Бога и избавлен из чрева зверина: и душа верующая, за какой–либо грех пожранная диаволом и во чреве его находящаяся, по молитве к Богу бывает услышана Им и изводится из самого, так сказать, чрева адова и поставляется снова на твердыне заповедей Божиих.

Спаситель ходит по водам как по суху (См.: Мф. 14, 25); из этого знаем, кто твердый лед образует на воде и дает нам возможность ходить и ездить но воде как по суху. Это Он — Иисус Христос — Создатель.

Как тело наше не может жить, если не будет питаться из растительного или животного царства, так и душа наша не может жить настоящею жизнию, если не дышит в ней Дух Божий; Дух. идеже хощепг, дышет, и глас его слышиши (Ин. 3, 8). Мы постоянно замечаем на опыте, что хорошо нам бывает, когда мы в согласии с Божеством, и ужасно дурно, когда разъединяемся; хорошо, когда ощущаем в себе Животворящую Силу, и худо — когда ощущаем в себе силу мертвящую.

+ Седмерицею пещь халдейский мучитель богочестивым неистово разжже. [212] Диавол — боголюбцам.

Существование мытарств по смерти доказывается настоящим состоянием душ, связываемых своими грехами. И хочет душа восторгнуться к Богу, мучимая грехами, да темные силы не пускают, которым мы продали себя чрез грех. Развить.

Страсти слишком убийственны, чтобы поддаваться им. Все силы ума и сердца наиряги к тому, чтобы избавиться от них, весь жар души. Бога имей в мыслях и в сердце.

Зрительное души очистил [213], говорят о сердце святых отцев. Что отсюда?

Всякая пища и всякое питие в гной обратится. Помни.

Коснись, как кровоточивая, риз Его (См.: Мф. 9, 20), то есть образа Его, и от этого получишь избавление от стрел врага.

Будьте внимательны к себе: вы часто незаметно грешите против десятой заповеди, желая себе того, что видите хорошего у других.

Не может быть, чтобы священник когда–либо обеднел. Потому дом его должен быть открыт всякому и радушно принимать он должен всех.

Берегись, если ты мнителен и недогадлив: лукавый всю твою обстановку представит в мрачном виде и на каждый час будет повергать тебя в уныние.

Карты — полезны: поддерживается приязнь и занят человек. Крайность только вредна. Но что, доведенное до крайности, не вредно? Так, не укоризненно вино, но пьянство укоризненно.

Чтя отца своего (Ср.: Исх. 20, 12), с удовольствием все буду терпеть. Аминь.

Все тела от холода сжимаются, а от тепла расширяются. Это в вещественной природе. В области духа есть нечто похожее на это. Есть две духовные, противоположно действующие на души человека, силы: одна — сила сжимающая, цепенящая, повергающая в скорбь и уныние; другая — расширяющая сердце, оживляющая, распространяющая во всем существе радость и веселие. Это — диавол и Дух Животворящий.

Как объяснить невольный плач у гроба Спасителя поклонников Его? Блудница плакала сладко у ног Христа (См.: Лк. 7, 38). — Сила Господней благодати.

+ Нет Христа на земле видимо, но мы Его наместники; не говорит Он видимо, а невидимо: мы должны говорить от лица Его видимо; не грозит Он судом видимом грешникам: мы должны грозить; не связывает Он видимо: мы связываем; не разрешает Он видимо: мы разрешаем; что делал бы Он видимо Сам, бывши на земле, то делаем мы в небытность Его на земле. Всю власть свою Он отдал священникам. Итак, слушайте нас как Самого Христа, Царя царем и Господа господем (Дан. 2, 47); не будете слушать — вас Он осудит на Суде так, как бы вы не слушали Его Самого. Удивляетесь этому? Чему тут дивиться? Если Он в лице нищего принимает милостыню от доброхотных подавателей, то в лице ли священника не принимает Он Сам послушания? Слушали вас, Мене слушает (Лк. 10, 16).

Огнь вечный (Мф. 25, 41), скрежет зубом (Ср.: Мф. 13, 42; Лк. 13, 28), червь не умирающий (Мк. 9, 44, 46, 48). Прохлада вечная; упокоение и утешение вечное. Много ли тебе нужно?

Ищите прежде Царствия Божия и правды Его, и сия вся (пища, питие, одежда, другие блага) приложатся вам (Мф. 6, 33).

Obligationem [214] не вдруг отдавать. Иначе избалуются.

Вот и великие праздники, возлюбленные, у нас пришли: Рождество Господа и Спаса нашего Иисуса Христа и Крещение Его во Иордане. Теперь крестившийся Христос ходит по городам и селениям и говорит всем людям: покайтеся, приближу бося Царствие Небесное (Мф. 3, 2). Ко всем нам обращены эти сладчайшие слова Господа; всех Он приглашает покаяться во грехах, чтобы все сподобились Царства Небесного, потому что без покаяния нельзя никому войти в Небесное Царствие. Да, возлюбленные, грехи всех ведут и приведут во ад, к мучениям вечным, если в них мы не раскаемся, если не возненавидим их, если не решимся жить и не будем жить по воле Господней! Оброцы греха, сказано в Писании, смерть (Рим. 6, 23). Итак, смотрите же, покайтеся: теперь ближе, чем когда–либо, Царствие Небесное к нам. Аминь.

Не прельщайся насыщением чрева.

Смерть, Суд, Царство Небесное.

Все познания, касающиеся веры, да будут для тебя всегда как бы новыми, то есть всегда имеющими одинаковую свою важность, святость и занимательность.

Сткляница и человек. +

Что значит искать развлечений? — Значит хотеть наполнить чем–нибудь внутреннюю, болезненную пустоту души, созданной для деятельности и не терпящей быть праздною.

Сомнение, маловерие и страсти парализуют сердце человеческое, или нет, — больше: обессиливая его, они еще томят его.