Дневник. Том II. 1859-1860. Богопознание и самопознание, или внутренее священнонаучение от Святого Духа - Иоанн Кронштадтский

Непреложность Божественных законов, действующих во мне в этой жизни, уверяет меня в непреложности этих законов и после смерти, равно как и тех угроз и обещаний, которые должны исполниться после смерти. Бог всегда Один и Тот же, равен Самому Себе.

Из действия во мне Божественных законов Правосудия я вижу, как неизреченно Свят Господь мой и что Он от меня требует быть святым, как Он. Святи будете, яко Аз свят есмь Господь Бог ваш (Лев. 11, 44). [208]

Чтобы достигнуть мне в место покоища души, я должен непрерывно держаться Бога сердечною верою: отпал — и крушение духа. (Опыт.) Надо во время молитвы настолько иметь веры в сердце, чтобы оно чувствовало живо осенение Божие над нами.

+ Человек, страстям подверженный, что тебе нужно? — Жизнь, — говоришь ты. Из–за чего ты хлопочешь? — Из–за жизни. Но живешь ли ты истинною жизнию? Разум и опыт заставляют сказать, что нет. Итак, что же составляет твою жизнь? — Вера, надежда и любовь, — разум и опыт говорят мне. Так жизнь души нашей — Бог, живая вора в Него и любовь к Нему и любовь к подобным мне людям. Они — покой и широта моего сердца: без них я — мученик греха, раб, невольник страстей; в скорби и тесноте проходит жизнь моя.

Если Бог Отец для нашего спасения Сына Своего Единородного не пощадил, но за нас всех предал ость Его (Ср.: Рим. 8, 32), то чего мы пожалеем для подобного нам человека, особенно — своего, чтобы он был спокоен, сыт, одет и, по возможности, всем доволен? И не величайший ли грех жалеть для него необходимого?

Два особенно господствующие у нас порока бесстыдно поднимают голову свою: пьянство и распутство. Поразим их, по долгу нашему, мечом Слова Божия. — Слово паше коснется и врачей, поощряющих последний порок: они, мечтая исцелить им безрассудно тело, убивают чрез то души человеческие (Ср. Мф. 10, 28) и чрез то сами делаются соблазнителями, коим лучше было бы, если обесить [209] жернов оселский о выи (Ср.: Мф. 18, 6) их и потопить их в пучине морской, по истинному и гневному приговору Судии праведного. Изострим на них меч свой, данный нам (Ср.: Еф. 6, 17) — не на погубление, а на спасение. Итак, пьянство и распутство, стань пред нами и обнажи пред нами свою бесстыдную главу: мы обнажим сначала гнойные, смрадные струпы твои, которых ты не видишь на себе, а потом будем очищать их.

Противитеся диаволу, и бежит от вас (Иак. 4, 7). Как противиться невидимому духу? Невидимый действует ощутительно в нашем сердце — и мы знаем, когда он действует. Когда палит тебя внутренняя, мучительная страсть, противься ей, противопоставляй ей веру и любовь, не поддавайся ей ни одною мыслию: и ты будешь противиться диаволу, и он убежит от тебя, и после тесноты тебе будет вдруг легко, и увидишь ясно, что диавол бежал от тебя.

Вера — сосец, коим мы впитываем в себя небесные дары, как для дитяти обыкновенный сосец, коим он втягивает молоко.

Дивны, Господи, истина, правда и святыня Твоя: без веры в Тебя, Невидимого, нет моей невидимой душе мира и радости — непреложно, неизменно; худо мне без веры в Тебя, когда я бессилен принудить ее веровать в Тебя, но прославляю Твою верность Самому Себе и, при тесноте моей, хвалу Тебе воздаю — непостоянный и изменчивый — Постоянному и Неизменному.

Тою мерою, еюже мерите, возмерится вам (Ср.: Мф. 7, 2; Мк. 4, 24). Смотри же, меряй, как хочешь, чобы тебе мерили. Во всем, как хощете, чтобы поступали с вами люди, так поступайте и вы с ними (Ср.: Мф. 7, 12). Аще кто постыдится Мене… и Сын Человеческий постыдится <его> (Мк. 8, 38). Равное за равное. Хочешь, чтобы искренно, ласково, от сердца поступали с тобою люди, так поступай и ты с ними… Иногда человек какой–либо дивится, отчего он не может добиться искренней веры во время молитвы или при принятии Таин, а оказывается, что это оттого, что неискренен с людьми. Как же он искренен с Богом?

Нет смущения и скорби душевных, от которых бы не избавил меня Господь молитвами Пречистой Своей Матери. Слава Тебе, Боже, слава Тебе, Богомати! — По поводу бессонницы, происходившей от сатанинского смущения ночью; а смущение — от небрежности молитвы: не ввел Христа в сердце, и остался в нем диавол.

Смотри: характер сомнения, мнительности и боязливости во всей твоей жизни — ив общественном служении, и в проповедании Слова Божия, и при совершении треб, и в домашнем быту. Укрепись верою и благонадежностию.

Духовная жизнь моя постоянно открыта пред Богом моим, и это душа моя чувствует: это как улитка на солнце чувствует, что ее печет солнце. Открыта она и диаволу.

Как я не могу волоса одного сделать у себя белым или черным (Ср.: Мф. 5, 36), а все у меня делается по Божию мановению, так в области веры я не могу смотреть на вещи иначе, как повелел Господь и святая Церковь.

Во всяком сочинении видишь творца его и зрение сердца его: чисто оно или нет. В Слове Божием — в Апостольских посланиях; в творениях святых отцов.

При сомнении или маловерии скорбь дотоле гложет мое сердце, доколе я усилиями разума и сердца не возбужду в сердце веры: и тогда оно, обыкновенно, успокаивается. А все вера во Христа: без веры во Христа нет жизни.

На имя Его языцы уповати имущ (Ср.: Рим. 15, 12). Христос есть упование наше. Тема. Развить для поучения.

Спящым человеком, прииде враг его и всея плевелы посреде пшеницы и отъиде (Мф. 13, 25). Это мы часто испытываем на деле. Только вознеради в духовной жизни — сейчас враг всеет плевелы в сердце.

Горе миру от соблазнов (Мф. 18, 7). Сказать слово о соблазнах.

Великое дело сделано: Жертва принесена за нас однажды навсегда (Ср.: Евр. 9, 28); о нашем вечном жребии аще прежде рождения нашего озаботился Бог Триипостасный. Слава Господу!

Смоковница. Так приходит Господь, алчущий нашего спасения, к душе нашей и, не находя в ней плодов, достойных покаяния, которых она не приносит по нерадению, оставляет ее Своею благодатию, и она иссыхает. Изсышет, якоже розга: и собирают ю и во огнь влагают, и сгарает (Ин. 15, 6).

Чрез Бога весьма удобно иметь сообщение со всеми — и с Богоматерью, и с Ангелами, и со святыми, и со всеми людьми, на земле находящимися, потому что Бог всех держит в руце Своей и для Него все как на ладони. Хочешь ли, чтобы, например, начальник переменил неблагоприятные мысли свои о тебе на благоприятные — моли Бога, чтобы Он возглаголал благая о тебе в сердце начальника твоего, и, если сам об нем имеешь неблагоприязненные мысли, перемени их на благоприятные: и будь уверен, что он переменится к тебе.