Религия и этика в изречениях и цитатах. Справочник - Константин Душенко

4 Идея Бога — единственный грех, которого я не могу простить человеку.

«История Джульетты» (1796)

□ Markiewicz, s. 356

(Santayana, George, 1863–1952), американский философ

5 Фанатизм — это когда удваивают усилия, потеряв из виду цель.

«Жизнь разума» (1905), т. 1, введение

□ Shapiro, p. 664

(Szasz, Thomas, р. 1920), американский психиатр и эссеист

6 Если вы говорите с Богом, это молитва; а если Бог говорит с вами, это шизофрения.

«Второй грех» (1973), гл. «Шизофрения»

□ Augard T. The Oxford Dictionary of Modern Quotations. — Oxford; New York, 1997, p. 290

→ «Молитва — это разговор с Богом» (К-73).

(Swedenborg, Emanuel, 1688–1772), шведский ученый, философ, теолог-мистик

7 Мы существуем, потому что существует Бог.

«Божественное провидение» (1764), разд. 46

□ Mead, p. 187

8 На небесах место находится всем, кто хорошо прожил свою жизнь, какой бы веры он ни был.

«Божественное провидение», разд. 330

□ Mead, p. 220

9 Совесть есть присутствие Бога в человеке.

«Небесные тайны» («Arcana Cњlestia», 1749–1756), разд. 4299

□ Mead, p. 86

→ «Совесть есть воспоминание о Боге» (К-73).

(Swift, Jonathan, 1667–1745), английский писатель

10 Мы достаточно набожны, чтобы ненавидеть друг друга, но недостаточно набожны, чтобы любить друг друга.

«Мысли о различных предметах» (1711)

□ Knowles, p. 748

(Sexby, Edward,?–1658), английский заговорщик

11 Умерщвление — не убийство. // Killing no murder.

Загл. памфлета (1657)

Сексби доказывал, что покушение на Оливера Кромвеля было бы делом законным и похвальным. □ Stevenson, p. 1641.

Ср. также у Августина: «Если человекоубийство состоит в умерщвлении человека, то возможно иногда умертвить неповинно; ибо и воин убивает врага, и судья или его помощник — преступника <…>; но <…> таких не следует называть убийцами» («О свободе воли», I). □ Цит. по: Гроций Г. О праве войны и мира. — М., 1994, с. 574.

→ «Заповеди „не убивай“ отнюдь не преступают те…» (А-184).

(Siemiradzki, Henryk, 1843–1902), польский живописец

12 Светочи христианства.

Второе название картины «Факелы Нерона» (1876). Согласно Тациту, после пожара Рима (64 г. н. э.) христиан «поджигали с наступлением темноты ради ночного освещения» («Анналы», XV, 44). □ Тацит, с. 388.

(Луций Анней Сенека) (Lucius Annaeus Seneca (minor), ок. 4 до н. э. — ок. 65 н. э.), римский писатель, философ-стоик

13 Лучше <…> помогать и злым ради добрых, чем лишать помощи добрых ради злых.

«О благодеяниях», IV, 28; пер. П. Краснова

□ Римские стоики. — М., 1998, с. 94

14 Ибо что другое природа, как не бог и божественный разум <…>? // Quid enim aliud est natura, quam Deus et divina ratio.

«О благодеяниях», IV, 7, 1

□ L. Annaei Senecae philosophi opera omnia. — Lipsiae, 1832, t. 2, p. 169

У итальянского философа Джулио Ванини (1585–1619): «Природа, которая есть Бог» («Об удивительных тайнах Природы», диалог 50). □ Markiewicz, s. 427.

→ «Бог, или природа» (С-101).

15 Не наука добродетели, а наука нищеты была главным делом его жизни.

«О блаженной жизни», 18, 3; пер. Т. Ю. Бородай

□ Сенека-2000, с. 28

О кинике Деметрии, который доходил до крайностей аскетизма.

16 Постоянному и плодовитому злу должен противостоять медленный и упорный труд: не для того, чтобы уничтожить его, но для того, чтобы оно нас не одолело.

«О гневе», II, 10; пер. Т. Ю. Бородай

□ Сенека-2000, с. 129

17 Самое великодушное прощение — это не знать, в чем кто перед тобой провинился.

«О гневе», II, 23; пер. Т. Ю. Бородай

□ Сенека-2000, с. 138

18 Что совершено без умысла — не обида.

«О гневе», II, 26; пер. Т. Ю. Бородай

□ Сенека-2000, с. 139

19 О сколь презренная вещь — человек, если не поднимается он выше человеческого! // O quam contempta res est homo, nisi supra humana surrexit!

«О природе» («Естественные вопросы»), I, предисловие, 5; здесь и далее пер. Т. Ю. Бородай

□ Сенека-2000, с. 182; thelatinlibrary.com/sen/sen.qn1.shtml

→ «Человек намного превосходит человека» (П-18).

20 Что такое бог? — Ум вселенной. Что такое бог? — Все, что видишь, и все, чего не видишь.

«О природе», I, предисловие, 13

□ Сенека-2000, с. 184

21 Все происходит по божественному определению: плакать, стонать и жаловаться — значит отпасть от бога.

«О природе», III, предисловие, 12

□ Сенека-2000, с. 252

22 Быть рабом самого себя — тяжелейшее рабство.

«О природе», III, предисловие, 17

□ Сенека-2000, с. 253

23 Живи с людьми так, будто на тебя смотрит бог, говори с богом так, будто тебя слушают люди.

«Письма к Луцилию», 10, 5; здесь и далее пер. С. Ошерова

□ Сенека, с. 19

24 Каждый день нужно проводить так, словно он <…> завершает число дней нашей жизни.

«Письма к Луцилию», 12, 8

□ Сенека, с. 22

Затем у Марка Аврелия: «каждое дело <…> исполнять как последнее в своей жизни»; «каждый день проводить, как последний в жизни» («Размышления» («Наедине с собой»), II, 5; VII, 69). □ Римские стоики. — М., 1998, с. 349, 393.

Также: «Если станем жить, как умирающие каждый день, то не согрешим» (Антоний Великий, «Наставления о жизни в Христе», 5). □ Добротолюбие. — М., 2001, с. 21.

25 Научись радоваться. // Disce gaudere.

«Письма к Луцилию», 23, 3

□ Сенека, с. 43; Markiewicz, s. 367

26 Размышляй о смерти! — Кто говорит так, тот велит нам размышлять о свободе. Кто научился смерти, тот разучился быть рабом. Он выше всякой власти и уж наверное вне всякой власти. // Meditare mortem <…>.

«Письма к Луцилию», 26, 10

□ Сенека, с. 50; thelatinlibrary.com/sen/seneca.ep3.shtml

→ «Помни о смерти» (Ан-53).

27 Все, если взглянуть на изначальное происхождение, ведут род от богов.

«Письма к Луцилию», 44, 1

□ Сенека, с. 73

28 Одной молитвой опровергаем другую. Желания у нас в разладе с желаниями.

«Письма к Луцилию», 45, 6

□ Сенека, с. 75

29 Обходись со стоящими ниже так, как ты хотел бы, чтобы с тобою обходились стоящие выше.

«Письма к Луцилию», 47, 11

□ Сенека, с. 78

30 Любовь не уживается со страхом.

«Письма к Луцилию», 47, 18

□ Сенека, с. 79

→ «Совершенная любовь изгоняет страх» (Б-873).

31 Ты удивляешься, что человек идет к богам? Но и бог приходит к людям и даже — чего уж больше? — входит в людей.

«Письма к Луцилию», 73, 15–16

□ Сенека, с. 137

32 Век живи — век учись тому, как следует жить.

«Письма к Луцилию», 76, 3

□ Сенека, с. 145

33 Добро не рождается из зла. // Bonum ex malo non fit.

«Письма к Луцилию», 87, 22

□ Markiewicz, s. 368

В пер. С. Ошерова: «Благо не рождается из зла». □ Сенека, с. 16.

34 Природа не дает добродетели: достичь ее — это искусство. <…> [Древние] были невинны по неведенью; а это большая разница, не хочет человек грешить или не умеет.

«Письма к Луцилию», 90, 44, 46

□ Сенека, с. 208

35 Пока смерть подвластна нам, мы никому не подвластны.

«Письма к Луцилию», 91, 21

□ Сенека, с. 212

36 Наслажденье — это благо для скотов.

«Письма к Луцилию», 92, 6

□ Сенека, с. 213

37 Мы часто про себя желаем одного, вслух — другого, и даже богам не говорим правды.

«Письма к Луцилию», 95, 2

□ Сенека, с. 230

38 Человек — предмет для другого человека священный.

«Письма к Луцилию», 95, 33

□ Сенека, с. 235

В трактате Псевдо-Платона «Минос», 319a: «Самое священное — это хороший человек, а самое скверное — человек дурной». □ Платон. Диалоги. — М., 1986, с. 400.

39 Природа <…> родила нас братьями.

«Письма к Луцилию», 95, 52

□ Сенека, с. 238

40 Богу я не повинуюсь, а соглашаюсь с ним и следую за ним не по необходимости, а от всей души.