Введение в Мадхьямику - Чандракирти

Гедун Дандар, 2. – dGe 'dun bstan dar ba. bsTan bcos mngon par rtogs pa'i rgyan rtsa 'grel gyi spyi don rnam bshad snying po rgyan gyi snang ba zhes bya ba las skabs dang po bzhugs so (Общее исследование «Абхисамаяланкары». Часть 1). – Кс., 141 л. //The Asian Classic Input Project. Release Three. – Washington, 1993, p. 94. – Catalog # S0009.

Гедун Дандар, 3. – dGe 'dun bstan dar ba. rTen 'brel gyi spyi don legs par bshad pa'i snying padma dkar po'i 'phreng ba shes ba shes bya ba bzhugs so (Общее исследование доктрины зависимого возникновения). – Кс., 14 л. //The Asian Classics Input Project. Release Three. – Washington, 1993, p. 95. – Catalog # S0014.

Гедун Дандар, 4. – dGe 'dun bstan dar ba. rNam bshad dgongs pa rab gsal gyi mtha' dpyod rigs pa'i rgya mtsho blo gsal gyi 'jug sgo bzhugs so (Подробное исследование «Введения в мадхьямику»), – Кс., 177 л. //The Asian Classics Input Project. Release Three. – Washington, 1993, p. 97. – Catalog # S0022.

Гедун Дандар, 5. – dGe 'dun bstan dar ba. dGe 'dun nyi shu'i mtha' dpyod bzhugs so (Подробное исследование по «Двадцати общинам»). – Кс., 37 л. //The Asian Classics Input Project. Release Three. – Washington, 1993, p. 95. – Catalog # S0013.

Гедун Дандар, 6. – dGe 'dun bstan dar ba. bSam gzugs kyi spyi don legs par bshad pa'i snying po padma dkar po'i 'phreng ba zhes bya ba bzhugs so (Общее исследование по «Дхьянам и арупам»). – Кс., 25 л. //The Asian Classics Input Project. Release Three. – Washington, 1993, p. 95. – Catalog # S0016.

Гедун Дандар, 7. – dGe 'dun bstan dar ba. Drang nges rnam 'byed kyi don legs par bshad pa'i snying po padma dkar po'i 'phreng ba zhes bya ba bzhugs so (Общее исследование по герменевтике). – Кс., 18 л. //The Asian Classics Input Project. Release Three. – Washington, 1993, p. 94. – Catalog # S0010.

Гой-лоцава Шоннупэл, 2001. – Гой-лоцава Шоннуэл. Синяя летопись /Пер. с тиб. Ю. Н. Рериха. Пер. с англ. О. В. Альбедиля и Е. Ю. Харьковой. – СПб.: Евразия, 2001.

Дагба Шаддуб, 1. – Grags pa bshad sgrub. Shes rab snying po'i rnam bshad zab mo'i de kho na nyid gsal bar byed pa'i nyi ma zhes bya ba bzhugs so (Комментарий на сутру «Праджняпарамита хри- дая»). – Кс., 21л. – Lcag rta gro zhun.

Дагба Шаддуб, 2. – Grags pa bshad sgrub. rDor geod kyi 'grel ba zhes bya ba thar par bgrod pa'i lam bzang zab don gsal ba'i nyi ma zhes bya bzhugs so (Комментарий на сутру «Ваджраччхедика»). – Кс., 43 л. //The Asian Classics Input Project. Release Three. – Washington, 1993, p. 98. – Catalog # S0024.

Дараната, 1869. – Дараната. История буддизма в Индии / Пер. с тиб, В. Васильева. – СПб., 1869.

Джанжа, 1. – Lcang skya. Grub pa'i mtha'i rnam par bzhag pa gsal bar bshad pa thub bstan lhun po'i mdzes rgyan zhes bya ba las sde tshan bzhi ba bzhugs so (Изложение концепций философских школ. Часть 4). – Кс., 149 л. //The Asian Classics Input Project. Release Three. – Washington, 1993, p. 95. – Catalog # S0063.

Джанжа, 2. – Lcang skya. Grub pa'i mtha'i rnam par bzhag pa gsal bar bshad pa thub bstan lhun po'i mdzes rgyan zhes bya ba las sde tshan dang po bzhugs so (Изложение концепций философских школ. Часть 1). – Кс., 35 л. //The Asian Classics Input Project. Release Three. – Washington, 1993, p. 95. – Catalog # S0060.

Донец, 2000. – A. M. Донец. Гнев и радость в свете концепций зависимого происхождения и срединности в схоластической традиции тибетского буддизма //Седьмая буддологическая конференция. – СПб., 2000, с. 28-32.

Жамьян Шадба, 1. – 'Jam dbyangs bzhad ba'i rdo rje. dBu ma la 'jug pa'i mtha' spyod lung rigs gter mdzod zab don gsal skal bzang 'jug ngogs (Подробное исследование «Введения в мадхьямику»). – Кс., 442 л. – Б/м.

Жамьян Шадба, 2. – 'Jam dbyangs bzhad ba'i rdo rje. Grub mtha'i rnam bshad. las thai rang gi skabs bzhugs so (Концепции философских школ. Раздел «Сватантрика и прасангика»). – Кс., 240 л. (т. 14?). – Б/м.

Жамьян Шадба, 3. – 'Jam dbyangs bzhad* ba'i rdo rje. bDen bzhi'i rnam bshad 'khrul bral lung rigs kyi nyi ma chen po bi dza ha ra (Объяснение четырех истин). – Кс., 16 л. (т. 11?). – Б/м.

Жамьян Шадба, 4. – 'Jam dbyangs bzhad ba'i rdo rje. rTen 'brel gyi mtha' dpyha' dpyod (Подробное исследование доктрины зависимого возникновения). Кс., 58 л. – Б/м.

Жамьян Шадба, 5. – 'Jam dbyangs bzhad ba'i rdo rje. Tshig gsal stong thun gyi tshad ma'i rnam bshad. (Прасангиковская концепция праманы). Кс., 69 л. (т. 11?). – Б/м.

Жамьян Шадба, 6. – 'Jam dbyangs bzhad ba'i rdo rje. Drang dang nges pa'i don rnam par 'byed pa'i mtha' dpyod. (Подробное исследование по герменевтике). – Кс., 143 л. (т. 11?). – Б/м.

Жамьян Шадба-второй, 1. – 'Jam dbyangs bzhad ba'i rdo rje'i sku phreng gnyis pa. Sa lam yig cha (Учебник по «Ступеням и путям») // blo rig dang sa lam don bdun cu bcas bzhugs so. – dPar thengs gnyis par deb grangs, 500, 1992, c. 83-131.

Жамьян Шадба-второй, 2. – Дзунба Кунчог Жигме Ванбо. Драгоценное ожерелье учений философских школ. /Пер. с тиб. Б. Б. Дампилона. – Улан-Удэ: Дашичойхорлин, 1998.

Кочергина, 1987. – В. А. Кочергина. Санскритско-русский словарь. – М.: «Русский язык», 1987.

Муге Сандан. – dMu dge bsam gtan. Dris lan gter gyi kha byang bzhugs (Пояснение терминов, рассматриваемых в «Собрании тем» (bsdus grva]) //Tshad ma'i don rtsa 'grel. – Mi rigs dpe skrun khang, 1996, c. 337-372.

Нагарджуна. – Klu sgrub. dBu ma rtsa ba'i tshig leur byas pa shes rab ces bya ba bzhugs so («Праджня». Основы мадхьямики). – Кс., 70 л. – Dam chos rab rgyas gling.

Ригзин, 1986. – Tsepak Rigzin. Tibetan – English Dictionary of Buddist Terminology. – Dharmasala, 1986.

Розенберг, 1991. – О. О. Розенберг. Труды по буддизму. – М.: «Наука», 1991.

Сандхинирмочана. – 'Phags pa dgongs pa nges par 'grel ba zhes bya ba theg pa chen po'i mdo (Сутра «Истинное объяснение мысли»), – Кс., 87 л. //The Asian Classics Input Project. Release Three. – Washington, 1993, p. 84. – Catalog # KD0106.

Санчая. – 'Phags pa mdo sdud pa bzhugs so («Сутра – собрание»). Кс., 17 л. – Б/м.

Суматиратна. – Sumatiratna. Bod hor kyi brda yig ming tshig don gsum gsal bar byed pa mun sel sgron sgron me bzhugs so (Ти- бетско-монгольский толковый словарь). – Corpus scriptorum mongolorum. Т. VII. – Улан-Батор, 1959.

Суматишилабхадра. – Sumatihilahadra. Blang dor la nye bar mkho ba'i rten 'brel kyi don dang rnam gzhag bshad pa'i tshul bzhugs («Идея зависимого возникновения, необходимая для принятия и отказа, и методика объяснения концепции). – Кс., 28 л. – Lcag lug dbung zla.

Сутра встречи. – 'Phags pa yab dang sras mjal ba zhes bya ba theg pa chen po'i mdo (сутра «Встреча отца и сына»). – Кс., 168 л. //The Asian Classics Input Project. Release Three. – Washington, 1993, p. 82. – Catalog # KD0060.

Сутра-самуччая. – mDo kun las btus pa («Избранные места из разных сутр». Подборка Нагарджуны). – Кс., 67 л. 0. 148В-215А) // The Asian Classics Input Project. Release Three. – Washington, 1993.

Туган. – Thuu bkvan. Grub mtha' bzhugs so («Религиозные системы»). – 'Bras spungs blo gsal gling dpe mdzod khang, 1992.

Хайдуб Чже, 1. – mKhas grub rje. Zab mo stong pa nyid gyi de kho na nyid rab tu gsal bar byed pa'i bstan bcos skal bzang mig 'byed ces bya ba bzhugs so («Открывающий глаза счастливцам». Трактат, полностью разъясняющий истинную суть глубокой шунья- ты). – Кс., 247 л. (т. 2?). – Б/м.

Хайдуб Чже» 2. – mKhas grub rje. ITa khrid mun sel sgron me zhes bya ba bzhugs so («Светильник, рассеивающий мрак». Руководство по взгляду). – Кс., 27 л. – Б/м.

Цзонхава, 1. – blo bzang grags pa'i dpal. bsTan bcos chen po dbu ma la 'jug pa'i mam bshad dgongs pa rab gsal bzhugs so (Комментарий на «Введение в мадхьямику»). – Кс., 267 л. //The Asian Classics Input Project. Release Three. -Washington, 1993, p. 101. – Catalog # S 5408.

Цзонхава, 2. – blo bzang grags pa'i dpal. Drang dang nges pa'i don rnam par 'byed pa'i bstan bcos legs bshad snying po bzhugs so («Сущность объяснения превосходного». Трактат по герменевтике). – Кс., 114 л. //The Asian Classics Input Project. Release Three. – Washington, 1993, p. 101. – Catalog # S 5396.

Щербатской, 1988. – Ф. И. Щербатской. Избранные труды по буддизму. – М.: «Наука», 1988.

Примечания

1

По скудным сведениям, сообщаемым его тибетскими биографами [Будон Ринчендуб, с. 215-216; Дараната, 1869, с. 152- 153], Чандракирти родился на юге Индии в царстве Саманта. Обладая большими способностями, он в совершенстве изучил системы Сутр и Тантр. Особый интерес у Чандракирти вызывала философия школы мадхьямика, с которой он детально ознакомился благодаря объяснениям Камалабуддхи и других известных учеников: Буддхапалиты и Бхававивеки – основателей двух направлений этой системы (мадхьямики-прасангики и мадхьямики-сватантрики). Самостоятельные философские изыскания сделали Чандракирти сторонником Буддхапалиты, и он с позиций именно прасангики написал пользующиеся доныне большой популярностью комментарии на «Основы мадхьямики» («Праджнямула») (этот комментарий он назвал «Разъяснением слов» – «Прасаннападой», Toh. № 3860), «Доказательства (в) шестидесяти (четверостишиях)» («Юктишаштика») и «Пустотность (в) семидесяти (четверостишиях)» («Шуньятасаптати») Нагарджуны, комментарии на «Четырехсотенную» («Чатухшатаку») Арьядэвы, а также «Введение в мадхьямику» («Мадхьямикаватара», Toh. № 3861).

Благодаря обширным познаниям и строгому соблюдению монашеских обетов Чандракирти стал Настоятелем монастыря Наланда – одного из самых известных в те времена крупных центров буддийской учености, где проявил себя с самой лучшей стороны. К этому периоду относится продолжавшийся в течение семи лет диспут Чандракирти с Чандрагомином – сторонником философской школы виджнянавада, описание которого Таранатхой пользуется большой популярностью [Дараната, 1869, с. 157-158].

Чандракирти интересовался не только философией системы Сутр, но и Тантрой, в изучении и практической реализации которой достиг больших успехов. У тантристов и сейчас пользуется известностью его «Светильник ясный» («Прадипа уддйотана») – комментарий на «Коренную тантру Гухьясамаджи», считающуюся многими базовым текстом в системе Ануттарайогатантры. Биографы указывают, что он мог творить чудеса: доил нарисованную на стене корову, проходил через стены и т. д. Оставив пост настоятеля Наланды, Чандракирти отправился на юг в царство Конкана, где распространял Учение, устраивая диспуты с иноверцами и организовывая буддийские духовные школы. Затем, по одной из версий, Чандракирти занялся серьезной тантрийской практикой на горе Манубханга, достиг высшей реализации и исчез в радужном теле бессмертного, а по другой – прожил триста лет и совершил великий подвиг, прогнав войска турушков, передвигаясь верхом на каменном льве. Как бы там ни было, успехи Чандракирти в практике тантры не вызывали сомнений у последователей ваджраяны и его включили в число восьмидесяти четырех индийских махасиддхов – великих йогов, добившихся высшей реализации. Тибетские прасангики считают его непосредственным учеником Нагарджуны [Гедун Дандар, 1, л. 5А], а также великим бодхисаттвой из расположенной прямо вверху области мира, который по собственному желанию родился здесь ради развития и распространения идей Нагарджуны [Жамьян Шадба, 2, л. 15Б].