Краткая история всего - Кен Уилбер

Часть 3.

За пределы

флатландии

14. Восхождение и нисхождение

В.: В этой последней части нашей беседы нам стоит объ­единить все отдельные кусочки воедино, чтобы получить по-настоящему интегральное, или целостное, видение. Нам стоит обсудить «всеуровневый, всеквадрантный» подход к сознанию, психотерапии, духовности и трансформирующей практике. И нам стоит обсудить множество препятствий, стоящих на пути у этого целостного видения (таких препятствий, как флатландия).

Для того чтобы преуспеть в этом, быть может, вы представите очень краткий, насколько возможно, обзор всего, что мы уже обсудили. Краткий обзор «большой картины», вырисовывающейся на настоящий момент.

К. У.: Хорошо. (Но вы можете пропустить этот раздел, если терпеть не можете обзоры! Наше повествование продолжится сразу же в следующем разделе.) Краткий обзор

К. У.: Мы начали с Пустоты, творчества, холонов. Или с Духа, творчества, холонов. Другими словами, из Пустоты творчески возникают холоны.

По мере своего формирования они эволюционируют. Эта эволюция, или Дух-в-действии, имеет определённые свойства, которые присутствуют везде, где она есть. Я обобщил эти общие свойства в качестве двадцати принципов, и мы уже обсудили несколько из них. Это паттерны проявления.

К примеру, мы видели, что все холоны имеют четыре способности — к деятельности и сообщности, самотрансценденции и саморастворению. Благодаря стремлению к самотрансценденции возникают новые холоны. Когда они возникают, они возникают холархически. Они трансцендируют и включают. Клетки трансцендируют и включают молекулы, которые трансцендируют и включают атомы, и так далее.

Сходным образом влечение к самотрансценденции производит холоны всё большей глубины. И мы видели, что чем больше глубина холона, тем выше степень его сознания, помимо всего прочего.

Но большая глубина также ещё и означает, что больше вещей может пойти не так. Собаки болеют раком, а атомы нет. Каждому витку свойственна диалектика прогресса — всё это далеко от представлений о сладкой жизни!

Холоны не только имеют внутреннее и внешнее, они ещё и существуют как индивиды и как коллективы. Это означает, что каждый холон имеет четыре грани, которые мы назвали четырьмя квадрантами: интенциональную, поведенческую, культурную и социальную. Они были указаны на рис. 5.2.

Так что мы отследили эволюцию четырёх квадрантов вплоть до человеческих форм в данных квадрантах, и на этом этапе люди начинают осознавать квадранты, думать о них, замечать, что они сами в них вплетены. И в попытке узнать больше о своём положении люди пускаются в различные поиски знаний, поиски истины.

Поскольку каждый из этих четырёх квадрантов взаимодействует со своим собственным аспектом холонов, каждый из них имеет свой уникальный тип истины — свой критерий достоверности, отличающийся от критериев достоверности других квадрантов. И человечество в процессе длительного и мучительного экспериментирования постепенно научилось этим способам проверки достоверности знания — способам обосновать знание в реалиях каждого квадранта. Мы видели, что четыре критерия достоверности — это истина, правдивость, справедливость и функциональное соответствие.

Поскольку два объективных и внешних измерения — правосторонних квадранта — могут быть описаны объективным «оно»-языком, мы упростили четыре квадранта до Большой тройки — «я», «мы» и «оно». Они исследуются, например, в сферах личности, морали и науки. Или искусства (самости и самовыражения), этики и объективности. Красота, Благо и Истина. В духовных измерениях это Будда, Сангха и Дхарма — предельное Я, предельное Мы и предельное Оно.

Мы можем ещё больше упростить Большую тройку. Доступ к левосторонним измерениям («я» и «мы») может быть получен лишь путём интроспекции (или самонаблюдения) и интерпретации (или истолкования), тогда как правосторонние измерения раскрываются для восприятия и эмпиризма, — получаем, соответственно, левосторонние и правосторонние пути. Иными словами, правосторонние аспекты — это внешние проявления холонов, а посему их можно видеть эмпирическим образом. Однако интенциональное и культурное — левосторонние квадранты — подразумевают внутреннюю глубину, доступ к которой можно получить лишь путём интерпретации. Интерпретация, в широком смысле, означает сопереживательный резонанс изнутри, в противовес объективному смотрению извне. Поверхности можно видеть, но глубина должна быть интерпретирована. Это что касается правосторонних и левосторонних путей.

Но всё это всего лишь способы обсуждения этих четырёх граней любого холона. И центральный момент состоит в том, что нельзя смешивать эти четыре квадранта. Их можно упрощать, но нельзя их исключительно приравнивать друг к другу, ибо данные четыре квадранта, имеющие свои разные типы истины, суть базовые грани любого холона, и сведение одного квадранта к другим не объясняет этот квадрант, а лишь уничтожает его.

Поэтому, по мере того как мы следовали за эволюцией холонов, мы соблюдали осторожность в том, чтобы следить не только за внешними проявлениями этих холонов — атомов, молекул, клеток, систем органов, Геи и так далее; мы также отслеживали и их сопутствующие внутренние проявления — ощущения, образы, понятия, правила, вплоть до тонких и причинных событий. Если говорить вкратце, мы видели, что данная внутренняя эволюция проходит от доличностного к личностному и надличностному.

И мы видели, что эта внутренняя эволюция подразумевает понимание, что есть лестница, взбирающийся и вид: лестница, или базовые уровни, или вложенная холархия, сознания; взбирающийся, или самость (или «я»), проходящая через веху развития на каждой стадии (веха представляет собой тройной процесс слияния/дифференциации/интеграции); и изменяющиеся мировоззрения (архаическое, магическое, мифическое, рациональное и так далее), каждое из которых производит свои уникальные идентичность (или тождественность), потребности и моральное сознание.

Итак, мы видели, что идентичность, потребности и морально-нравственная рефлексия проходят в своём развитии от физиоцентризма к биоцентризму, эгоцентризму, этноцентризму и мироцентризму, который является платформой для всех более высоких и подлинно духовных форм развития. И мы видели, что «несчастный случай» на какой-либо из этих стадий приводит к развитию патологии, характерной для данной конкретной стадии, где происходит это несчастье (психотические расстройства, пограничные, невротические, сценарные и так ­далее).

И наконец, мы уделили особое внимание четырём высшим стадиям и вехам развития, четырём надличностным (или трансперсональным) стадиям: психической, тонкой, причинной и недвойственной. Мы видели, что каждая из них также имеет собственное мировоззрение, а посему и собственный тип мистицизма: природный мистицизм, божественный мистицизм, бесформенный мистицизм и недвойственный мистицизм.

Эти высшие стадии развития являются крайне редкими и крайне труднодостижимыми. В прошлом до них добиралась лишь горстка людей — одинокий шаман, йогин в пещере, небольшие сангхи и общины затворников, состоящие из настоящих искателей мудрости. Эти более глубокие, или высокие, состояния никогда не становились средней или коллективно разделяемой формой сознавания в обществе. Если посмотреть на эволюцию средней формы сознания, то мы увидим нечто вроде того, что изображено на рис. 5.2, который заканчивается на уровне кентавра, визионерской логики и планетарной федерации с глобальной, или мироцентрической, моралью, — и это до сих пор остаётся невоплощённым идеалом для большинства людей на планете.

Если эти более высокие, или трансперсональные, стадии и возникнут в нашей будущей коллективной эволюции, то они будут иметь проявления во всех четырёх квадрантах — интенциональном, поведенческом, культурном и социальном. И мы ожидаем, когда же придут эти возможные формы будущей эволюции, даже если на индивидуальном уровне в своём собственном случае мы и занимаемся развитием этих более высоких состояний.

Однако существенной мыслью является то, что на этих более высоких, или трансперсональных, стадиях Дух, который присутствовал в течение всего эволюционного процесса, начинает всё лучше сознавать свою собственную природу. Он прошёл от подсознания к самосознанию и сверхсознанию, всё больше развёртывая себя самого и обёртывая всё больше своих проявлений на каждой стадии. В природе Дух пребывает в забытьи, начинает пробуждаться в разуме и наконец узнаёт себя в качестве Духа в трансперсональных сферах, — но это всё тот же Дух, который присутствовал в течение всей траектории развития. Основа, путь и плод всего мира явлений.