Инквизиция, ересь и колдовство. «Молот ведьм» - Григорий Владимирович Бакус

id="id409">

235

См. Махов А.Е. HOSTIS ANTIQUS: Категории и образы средневековой христианской демонологии. Опыт словаря. М., 2006. С. 286.

236

Ferber S. Demonic Possesion, Exorcism and Witchcraft // The Oxford Handbook of Witchcraft in Early Modern Europe and Colonial America. Oxford, 2013. P. 580.

237

Maggi A. Op.cit. P. 99. Еще одна попытка разграничить дозволенные и недозволенные формы экзорцизма имела место в сочинениях Педро Сирвело (Pedro Ciruelo, 1470–1560) и Мартина де Кастанега (Martín de Castañega, 1485?–1551?) в Испании начала XVI в. — См.: Ferber S. Op. сit. P. 579.

238

Maggi A. Op. cit. P. 99.

239

Klaniczay G. Op. cit. P. 15.

240

Maggi A. Op. cit. P. 98.

241

Young F. A History of Exorcism in Catholic Christianity. New York, 2016. P. 68–69.

242

Янг приводит сравнительный анализ известных ранних формул экзорцизма (Sacramentarium Gellonensis и т. н. Парижское дополнение, оба относятся к VIII в.), который демонстрирует существенное расхождение в дошедших до нас вариантах формул изгнания бесов: Ibid. P. 44–53.

243

Roper L. Oedipus and the Devil: Witchcraft, sexuality and religion in early modern Europe. London and New York, 2003. P. 174–180.

244

См.: Erik Midelfort H.C. Exorcism and Enlightenment: Johann Joseph Gassner and the Demons of Eighteenth-Century Germany. New Haven and London, 2005.

245

F V,4. Vini nocumenta ostenduntur. Quomodo remediari [liberari — 1692] possint infrigitati amore vel odio capti, vel hujusmodi maleficiati [male affecti]. Quomodo bonus angelus magis sit beneficus bonis, quam malus maleficus peccatoribus. Et de multis per angelos castificatis seu eunachatis.

246

MM II/1. Questio introductoria (vtrum quis possit per bonos angelos ita beneficiary quod a maleficis per quoscunque infra scriptos modos non valeat maleficiari — Institoris Sprenger 2006. (1). P. 385–386.

247

Подробнее см.: Young. F. Op. cit. P. 70–73.

248

qui a consanguineis propter ingressum dicti ordinis incarceratus, vt per meretricem seduceretur ad seculum, tentatus est, que [quæ] per consanguineos immissa veste et ornatu comptissimo [sumptißimo] (Institoris Sprenger 2006. (1). P. 385–386.).

249

Браун П. Культ святых. Его становление и роль в латинском христианстве. М., 2004. С. 121–124.

250

Ле Гофф Ж. Средневековый мир воображаемого. М., 2001. С. 159.

251

Браун П. Указ. соч. С. 125.

252

Erik Midelfort H.C. Op. cit. P. 63–64, 79.

253

Махов А.Е. HOSTIS ANTIQUS… С. 120.

254

Das buoch der tugend… S. 343.

255

Ibid. S. 348.

256

Яриц Г. Конституирование «себя» и «другого». Позднесредневековые визуальные образы и создание идентичностей // Homo historicus. К 80-летию со дня рождения Ю.Л. Бессмертного. Кн. I. М., 2003. С. 559.

257

Young F. Op. cit. P. 63.

258

Ibid. P. 69.

259

Помимо Нидера и Инститориса проблему экзорцизма затрагивает только один ранний демонологический трактат — Tractatus contra demonum invocatores доминиканца Жана Винье (латинизированная форма имени — Винети) — см. Stephens W. Op. сit. P. 324–331.

260

Herzig Т. Witches, Saints, and Heretics… P. 38.

261

Ibid. P. 37.

262

Ibid. P. 32–33.

263

Цит. по: Herzig T. Fear and Devotion… P. 27–28.

264

Bartlett R. The Natural and the Supernatural in the Middle Ages. Cambridge, 2008. P. 12–13.

265

Herzig T. Witches, Saints, and Heretics… P. 40.

266

Ibid. P. 41.

267

Clypeus 1502. P. 41.

268

Et ipsa respondet cum magna humilitate et leticia Domine mi dona mihi eam et sic cum magna reuerentia et deuocione recipit coronam spineam cum tanta poena et dolore, tormento et tremore (…) Et singulariter orat pro ordine predicatorum beati Dominice … deinde orat pro ordine sancti Benedicti, sancti Francisci, sancti et Augustine. Et pro omnibus ordinibus in generali, et pro tota ecclesia (Ibid. P. 43.).

269

Stigmata vulnerum domini nostril Jasu christi corpore suo manibus et pedibus … In pectore latere sinistro gestare et miaculose ac mirabiliter habere. (…) Ipsa enim stigmata non semel sed sepe et pluries vidimus et in presentia plurimum et medicorum et aliorum virorum et in omni facultate prestantii palpavimus et palpari fecimus (Ibid. P. 44.).

270

Herzig T. The bestselling demonologist…

271

Bynum C.W. Jesus as mother and abbot as mother: some themes in twelfth-century Cistercian writing // Medieval Religion: New Approaches. New York and London, 2005. P. 20–48.

272

Herzig T. The bestselling demonologist…

273

Ibid.

274

Кланицай Г. Структура повествований о наказании и исцелении. Сопоставление чудес и maleficia // Одиссей. Человек в истории. 1998. М. 1999. С. 119–120. В Главе 4.1 мы вернемся к этому тезису при анализе струтуры experientia.

275

Там же. С. 124.

276

Klaniczay G. The Process of Trance… P. 77.

277

Herzig T. Italian Holy Women… P. 326.

278

Ibid. P. 328.

279

Klaniczay G. The Process of Trance… P. 10–11.