Contra Dei #2 - Коллектив Авторов

Если даже из десяти тысяч людей найдётся один, способный стать не-человеком, это уже хорошо.

МАСТЕР ПЕПКА. С НОЖОМ В ЗУБАХ

Нож в зубах, и не видно лица:С тенью ночи сливается кожа.Мы пройдём этот путь до конца:По-другому мы просто не сможем.Солнца лава устанет всходитьИ катиться обратно в безбрежность,Жаром чествуя наши ладьи,Что к рассвету скользят неизбежно.Нам награда в стволах девять граммОт собак безголового стада,Одиночества каменный храм —Ключ к воротам преддверия Ада.Но на всех не достанет свинца:Смерть не раз свои косы ломала.Мы пройдём этот путь до конца.Кто-то выживет. Их будет мало.Сквозь туманы расчётливой лжи,Через веры гнилую трясину,Зажимая зубами ножи,Чёрным пламенем Зла возносимы.Нам в ответ — отвращенье и страх.Что ж, у них перспектива другая:Пусть лелеют свой медленный крах,Пусть детей своих нами пугают.Не прислали нам Звёзды гонца —Ничего, мы управимся сами:Мы пройдём этот путь до концаДней грядущего вещими снами.Проклят мир, что крестом осенён,И удел его — рвота и пепел,Но на скалах отвесных времёнПуть прочерчен, он узок и светел.Так, оставив внизу отчий дом,Пыль традиций, надежды и прочее,Мы не учим ролей: мы идём,Вверх карабкаемся, кровоточа.И, в плену у Вселенной кольца,Неподвластны ни раю, ни сглазу,Мы пройдём этот путь до конца,Не упав на колени ни разу.

BLIZZARD. САТАНИСТ И ОБЩЕСТВО

Сложилось так, что параллельно с работой над журналом членами редколлегии активно обсуждался вопрос о взаимодействии сатанистов с социумом, о возможных мотивах, целях, стратегиях такого взаимодействия и принципах, на которых оно должно строится. Мы не пришли по этим вопросам к единому мнению, а между тем они представляются нам достаточно важными. Поэтому редакция посчитала целесообразным не замалчивать имеющиеся расхождения в позициях, а предоставить читателю возможность ознакомиться с различными соображениями, которые имеются по этому поводу. Для этого мы попытались представить в этом разделе относительно широкий спектр мнений в виде небольших статей.

Сатанизм не является идеологией, мы не составляем партии, не можем — и не желаем — руководствоваться некими догмами, тем более — заданными извне. В конечном, последнем счёте каждый из нас ответственен только перед Ним и перед собой, и потому любое стороннее, сколь угодно «авторитетное» мнение может показаться нам интересным, полезным, доказательным или нет, но никогда не будет принято как инструкция или догма. Во всяком случае — так должно быть. И потому мы не предлагаем рецептов — мы предлагаем пищу для размышлений. Ну а уж если в результате этих размышлений нам случится смотреть друг на друга сквозь прорези прицелов — что ж…

Сатана рассудит нас.

Fr. A

Проблема противостояния «сатанист vs социум», на мой взгляд, несколько надумана. А вот адаптация сатаниста в социуме — это действительно интересная проблема. На стадии nigredo, совпадающей, как правило, с возрастом 15–25 лет, следующий Нашим Путём осознает, сколь чуждо ему то, чем живут окружающие люди и насколько чужд им он сам. В это время через отрицание неприемлемого формируется внутренний стержень сатаниста.

К сожалению, часто возникают и фрустрации на тему «всех ненавижу, мир — говно, люди — сволочи, всех поубивать». Да, на определённой стадии развития социум противопоказан сатанисту.

Но только потому, что он ещё слишком слаб. До тех пор, пока его «внутренний стержень», убеждения, цели, мироосозознание, мироощущение не окрепли, ему лучше держаться подальше от мира людей. Но это — всего лишь этап становления, и не означает, что сатанист должен быть изгоем и опущенцем, страдающим от несовершенства мира. Ибо всё-таки мы другие; мы ведаем то, о чём не имеет понятия людская масса.

Да, нам неприятно общаться с ними, нас они грузят куда больше, чем друг друга; мы чувствуем свою чуждость. Но прятаться, забиваться в подвалы, ненавидеть — это путь слабого: того, кто не настолько силен, чтобы суметь целиком противопоставить себя им. Уметь делать то же самое, что делают они, но — лучше, или по крайней мере — не хуже, и при этом быть сатанистом, это — Путь, своего рода отшельничество в миру. И, следуя по нему, мы получаем определённый духовный опыт — опыт борьбы, опыт выживания, опыт становления.

Тема эскапизма для сатаниста — приемлема, но не конструктивна. Проявить себя в социуме — это почти то же самое, что проявить себя в магии. Я имею в виду именно предметную магию: навести порчу на человека — да, это хорошо, но убрать человека из своего жизненного пространства, пользуясь возможностями социума, — ничуть не хуже. Наш плюс должен быть в том, чтобы одинаково владеть и тем, и другим.

В конце концов, стадия nigredo — во всяком случае, у тех, кто заслуживает уважения — рано или поздно проходит. Соответственно, встаёт вопрос — что делать дальше? Провести всю жизнь на одной ненависти — тупик в развитии. Стадия nigredo, на мой личный взгляд, нужна исключительно для осознания себя и ощущения того, что не твое.. Когда ты это осознал — а это всего лишь знание — ты должен строить свой мир, своё бытие, конструктивно — что-то делая и совершая, но уже с учётом этого знания.

Мой стаж в Культе порядка 15 лет, и я могу поделиться своими собственными наблюдениями: когда мы начинали (это сильно отличалось от сидения в интернете, столь теперь популярного), то nigredo было нашим ответом окружающему — мы были молоды, агрессивны и бескомпромиссны, нам было плевать на всё в мире, в том числе и на собственную жизнь. Сейчас итог таков: некоторые умерли, кто-то «отошёл от дел» (случайные люди, по ошибке ступившие на Путь). Те же, кто прошёл через всё это, на данный момент вполне реализовали себя не только в Культе, но и в социуме. Практически все стали хорошими специалистами в разных областях. Каждый выбрал то, что больше ему соответствует, и сейчас мы сотрудники моргов, дизайнеры, полиграфисты, психологи, переводчики и т. п.; нас ценят и уважают окружающие потомки Адама. Практически у каждого есть ученики, у многих — дети, которым уже не надо тратить столько энергии на бессмысленный нонконформизм. Наоборот, наряду с развитием Духа, являющимся безусловным приоритетом, есть возможность конструктивно преобразовывать окружающую действительность, заставляя социум работать на себя.

Как относиться к обычным людям — личное дело каждого сатаниста. Конечно, у сатанистов есть общая точка зрения: никто из нас людей не любит. Но мы живём здесь с этими самыми людьми, и поэтому относиться к ним (по крайней мере внешне) стоит хорошо, так как в конечном итоге именно благодаря им сатанист сыт, обут, одет и имеет крышу над головой. А этот мир устроен так, что жить без этого, в том числе и сатанисту, невозможно.

При этом не надо никем притворяться («белым и пушистым» и т. п.), а надо выстроить отношения таким образом, чтобы люди воспринимали тебя таким, какой ты есть. Это не значит, что надо орать на каждом углу: «Я — тру-сатанист and evil», — надо суметь сделать так, чтобы тебя попросту уважали, вот и всё.

Ну а встречающееся иногда «я тут перед людьми притворяюсь, а как только будет выгодно — всех кину» и так далее… Наш Культ — это всегда честность и честь. Сатанизм — работа на очень высокий и жёсткий эгрегор, в которой никакая ложь, никакой обман — попросту невозможны. Если же некто разделяет себя: типа «перед Сатаной я честен, а людишек наебу», то это значит лишь то, что честь не является его действительным принципом жизни, не является атманической ценностью.

Соответственно, если сатанист целен, то эти принципы он будет нести и в своей повседневной жизни, при взаимодействии с социумом.

Разумеется, если кто-либо из потомков Адама обошёлся с сатанистом нечестно, то он имеет полное право сделать с ним то же самое (и вообще что угодно), но это — не принцип жизни, а принцип выживания.

Сатанист воплощается здесь, на этой Земле; применительно к нашему случаю [русских сатанистов] — в этой стране. Если бы воплощение здесь и сейчас не имело смысла, оно бы не состоялось. Речь здесь идёт, вестимо, о так называемых изначальных сатанистах, тех, кто наделён — здесь и сейчас — определенной миссией. Тёмные боги знают, что делать; причём намного лучше, чем мы. Если они посылают нас сюда, то это происходитзачем-то и для чего-то.

Конечно, социальная реализация не может быть для сатаниста самоцелью; главное — обрести свободу от социума, но практически никто от рождения этим похвастаться не может. Соответственно, остаётся два варианта: либо быть аутичным закомплексованным маргиналом-опущенцем, либо завоевать эту свободу путём интенсивного взаимодействия с окружающей действительностью. Такой выбор — личное дело каждого, но для нашего Культа в целом намного полезнее, если члены его будут образованы, хорошо интегрированы в различных социальных областях, не будут иметь жилищных, материальных и прочих общечеловеческих проблем. В этом случае вопросы из серии «а что делать с социумом?» вообще не будут возникать, вместо этого появятся новые обширные возможности преобразования мира во славу Тёмных Богов, и социум вполне может быть одним из наших инструментов.