Contra Dei #2 - Коллектив Авторов

Конечно, социальная реализация не может быть для сатаниста самоцелью; главное — обрести свободу от социума, но практически никто от рождения этим похвастаться не может. Соответственно, остаётся два варианта: либо быть аутичным закомплексованным маргиналом-опущенцем, либо завоевать эту свободу путём интенсивного взаимодействия с окружающей действительностью. Такой выбор — личное дело каждого, но для нашего Культа в целом намного полезнее, если члены его будут образованы, хорошо интегрированы в различных социальных областях, не будут иметь жилищных, материальных и прочих общечеловеческих проблем. В этом случае вопросы из серии «а что делать с социумом?» вообще не будут возникать, вместо этого появятся новые обширные возможности преобразования мира во славу Тёмных Богов, и социум вполне может быть одним из наших инструментов.

Дополнение по теме

В современном мире крайне быстрым темпом развивается синтез компьютерных и био- технологий. Не за горами появление организмов, сочетающих в себе живое и неживое, плоть и механику — на зависть некромантам древности. При сохранении данного вектора развития все религии, в отличие от сатанизма, так или иначе останутся за бортом. Они создавались совершенно для других обществ, и в роботизированной технократии нежизнеспособны. То же создание гибрида человека и машины для белосветников — кощунство по определению. А для нас — практическое внедрение принципов Некромантии.

Наш Культ прекрасно совмещается с практикой и эстетикой компьютеризации. Попробуйте представить боженьку или ангелочков, например на упаковке материнской платы… А вот пентаграмму — легко. Наш крест я лично видел на упаковке какой-то железки. Все эти видеоускорители Voodoo и Monster, демоны Линукса, чёртик BSD, надкусанное яблоко Макинтоша, игрушки Diablo и т. п. наглядно показывают, какая Сила стоит за научно-техническим прогрессом. Компьютерные технологии являются одновременно и наиболее важной, и наиболее «сатанизированной» областью современного общества. Сатанинский эгрегор является определяющим в области компьютеризации и технического развития.

Победа будет за нами! Ура, товарищи!;*)

Bellicum

Великое Зло сияет кромешным мраком. В густоте даже Малой Частицы содержится всё возможное богатство Зла. Сонмы Демонов с острой яростью вырываются из Неё. Если Оно в сердце — это распахнутые Врата в этот мир.

Малое зло — тень от Зла Великого. Великий тёмный замысел, устремляясь к своей цели, способен закрыть на миг вечности источник света и бросить тень на мир. Те, кто оказались в этой тени — отравлены малой пагубой — низшими идеями зла.

Тени и их обитатели омрачают свет, но не способны его растерзать. Не принадлежа к свету и порождённые Тьмой, они воинствуют против света, не желая творить Тьмы. Они ходят по земле, пророки-палачи, носители злой идеи, идеологи разных теней.

Разность сочетания света и Тьмы множат тени, очерняя или высветляя их. Богатство разновидностей тени плодит сонмы различных идей, несущих в себе различную меру черноты и сияния. Это скопление сочетаний выражается во множестве способов исхода — идеологиях.

Любая воинственная идеология тени ограничена человеческим миром. Замыкаясь в своих целях и средствах, идеология может быть способна реализовать пагубную, человеконенавистническую и даже богоборческую идею.

Изначально направленная на человеческий мир, низшая идея зла способна быть реализована в нём только как пагуба. Пагубная идея не может выродиться и потерять своего предназначения. Она — лишь злой яд, отравляющий жизнь и заставляющий одного человека выступать против другого, нарушая изначальный промысел.

Не имея возможности выйти за пределы человеческого мира, пагубная идея, реализованная в идеологии, угрожает только человеку, его жизни, его роли и тому, что его окружает.

Воинствующие идеологи, защищая своё, неизбежно обращаются против чужого и враждебного. Один человек становится врагом другого, ненавидит и убивает его.

Их цели и средства подтверждают то, что они остаются людьми тени, отравленными злом. Они не злы по своей природе.

Но мы приветствуем их, восторгаясь их клыками, их яростью, их враждебностью, их ядом.

Исполняя волю Сатаны и следуя Высшему Злу, мы можем лишь пожелать им удачи в достижении их целей. Ведь тень — это уже не свет.

Высшие идеи Зла изменяют своего носителя, его естество и устремляют его в тёмный низ.

Низшие идеи пагубы заражают своего носителя, его сознание и гонят его вдоль мира, требуя своей реализации. Ему стоит только остановиться — и даже земля не удержит его падения вниз, но порченая пагубой кровь зовёт к горизонтам умирать, а отравленное сознание распахнуто настежь.

Через отравленное злом сознание злые и пагубные идеи приходят в этот мир. Они подобны вирусу, неизбежному палачу всего.

Пагубные идеи противоположны жизни и нежизни, лишены глубины и уровня. Их единственное предназначение — отравлять, заражать и уничтожать.

Как семя нуждается в плодородной почве, так и идеям необходимо больное сознание.

Заражённое сознание, пропуская пагубные идеи через себя, придаёт им подобие жизни.

Реализованная идея прежде всего обращается против своего носителя. Используя его навыки, его знания, его убеждения пагубная идея, пожирая необходимое себе, получает своё развитие. Принимая форму и завершённость, пагубные идеи обретают необходимую глубину и убедительность, получая возможность к самораспространению и репродукции.

Отравленное сознание — обречено. Пагубная идея, подчиняясь своей сути, обращается против всего, подменяя всё собой. Яд заполняет собой естество и стремится во внешний мир. Проходя через своего носителя, яд прежде всего убивает самого отравленного, подчиняет его себе, отравляет его дыхание, его мысли и его кровь. Последовательно исполняя роль пророка, отравленный творит не свою волю. Каждое его слово, даже исполненное блага, обращённое к жизни, имеет своей оборотной стороной лишь яд и смерть.

Каждый отравленный умножает подобных себе. В пандемии чувствуя силу и единство, один яд противопоставляется другому.

Творя обозначенное в идее будущее, заразные пожирают отравленных. Империя лепры ведёт войну с республикой сифилиса. Идеология чумы отвергает идеологию СПИДа. Политика эболы против политики марбург.

Неизлечимая болезнь пагубной идеи. Пандемия пагубной идеологии.

Вирус, обращённый против человека.

Заражённые противодействуют свету и жизни.

Но больные не осквернят Тьмы своим присутствием.

BELLICUM, год Вечной Славы Сатаны, оскал.

bLizzard

Наблюдая за дискуссией, развернувшейся по поводу взаимодействия сатанистов с социумом, я неоднократно натыкался на тезис о том, что эгоизм сатаниста — это эгоизм, распространяющий понятие «эго» до размеров — по возможности — всей Вселенной. Вероятно, в обоснование этой точки зрения можно привести какие-то аргументы, но, во всяком случае для меня, это не так. Мир — и, в частности, социум — всегда представлялся мне противником, который желает подавить меня и заставить действовать в своих интересах. Соответственно, моё взаимодействие с миром направляется не желанием подчинить его себе, а желанием самому существовать по своим правилам, безотносительно того, то по этому поводу думает мир. Собственно, именно осознание этой основы собственного мироощущения было в своё время одним из побуждений к тому, чтобы определить себя как сатаниста, и потому тезис о том, что стремление к преобразованию мира является одной из основ сатанинского мировоззрения, мне представляется несколько странным. Для меня преобразование мира — не фундаментальное побуждение, а лишь следствие стремления к независимости, и существует оно лишь в той мере, в которой способствует независимости.

Однако, последовательно развивая эту мысль, мы придём к тому, что противоположности сойдутся — не стремясь к влиянию на мир изначально, я вынужден реагировать на его стремление влиять на меня, а единственным действенным способом такой реакции является обретение влияния в мире, в том объёме, который позволяет оставаться независимым от объекта влияния[!Последнее — важно. Абсолютный властитель отдает властвованию абсолютно все свои ресурсы.!]. Абстрагироваться от мира невозможно, а значит, с ним необходимо взаимодействовать, причём так, чтобы от этого взаимодействия выигрывать. Дополнительная сложность вносится тем, что существуют интересные для меня задачи, которые принципиально неразрешимы в одиночку — и, значит, необходимо, чтобы мир развивался, причём в нужном мне направлении. Альтернативы, которые мне сейчас видятся, сводимые к отшельничеству, маргинальности или погружению в себя в различных комбинациях, не представляют существенного интереса — надежды на то, что мир тебя не заметит, есть не более чем самообман, отшельник независим, лишь пока мир милостиво позволяет ему оставаться таковым. Позиция же «адептов красной кнопки», стремящихся к физическому уничтожению мира, представляется мне странной: прекратить собственное существование всегда возможно, дело это совсем простое, и никакой доблести в нём не видно, а если считать, что за гранью смерти нас ждёт некая другая жизнь (хотя с чего бы так считать?), нет никаких гарантий, что в этой другой жизни нам не потребуются знания и умения, которые мы могли бы обрести здесь, если бы не отправились на тот свет с такой поспешностью.