Критика теоретических концепций Мао Цзэдуна - В. Г. Георгиев

23

По словам сподвижника Кан Ювэя по реформаторскому движению Лян Цичао, социальная утопия Кан Ювэя сводилась к «ликвидации семьи».

24

В работах обоих мыслителей встречается, в частности, отрывок из главы «Лиюнь» древнеконфуцианского трактата «Лицзи», где описывается общество «датун». Небезынтересно в этой связи отметить, что организация и деятельность китайских коммун в 1958—1960 гг. во многом напоминает общественно-экономические эксперименты тайпинов и социальную утопию Кан Ювэя.

25

Вспоминая о своих ученических годах, Мао Цзэдун говорил: «Я был против изучения естественных наук в педучилище: я хотел специализироваться в социальных науках. Естественные науки меня не интересовали, и я не изучал их, поэтому я получал плохие отметки по этим дисциплинам» (E. Snow. Red Star over China, p. 143).

26

Мао Цзэдун. Выдержки из произведений. Пекин, 1966, стр. 211—212.

27

Мао Цзэ-дун. Выдержки из произведений, стр. 212—213.

28

В. И. Ленин. Полн. собр. соч., т. 23, стр. 40.

29

Мы имеем в виду первоначальный вариант статьи, а не тот, который вошёл в «Избранные произведения» Мао Цзэдуна (см. «Вопросы философии», 1969, № 6).

30

Следует одновременно подчеркнуть, что в 20—40‑х гг. не было переводов на китайский язык и классиков всемирной философии — Бэкона, Локка, Дидро, Гольбаха, Канта, Гегеля, Фейербаха и др. Китайская общественность могла познакомиться в этот период лишь с работами основоположников позитивизма и прагматизма — Конта, Спенсера, Рассела, Дьюи, Джеймса.

31

«Диалектический и исторический материализм», ч. 1. М., 1933, стр. 37 (курсив наш.— В. Г.).

32

«Диалектический материализм» (на китайск. яз.), [б. г.]. Дальний, стр. 5.

33

К. Маркс и Ф. Энгельс. Соч., т. 20, стр. 185.

34

«Диалектический материализм» (на китайск. яз.), стр. 110.

35

До недавнего времени считалось, что статьи «Относительно практики» и «Относительно противоречия» написаны Мао Цзэдуном в 1937 г. Как явствует из последних работ советских учёных, в действительности они были созданы на рубеже 40—50‑х гг. (об этом см.: М. Алтайский и В. Георгиев. Антимарксистская сущность философских взглядов Мао Цзэ-дуна. М., 1969, стр. 24—27.

36

К. Маркс и Ф. Энгельс. Соч., т. 2, стр. 39.

37

Подробнее об этом речь будет идти в третьей главе.

38

Мао Цзэ-дун. К вопросу о правильном разрешении противоречий внутри народа. М., 1957, стр. 4—5 (курсив наш.— В. Г.).

39

В докладе Линь Бяо Ⅸ съезду КПК статья «К вопросу о правильном разрешении противоречий внутри народа» названа «великой работой». По словам Линь Бяо, «в этой работе… председатель Мао Цзэдун всесторонне разработал учение о противоречиях, классах и классовой борьбе в условиях диктатуры пролетариата, учение о существующих в социалистическом обществе двух типах неодинаковых по своему характеру противоречий — противоречий между нами и нашими врагами и противоречий внутри народа, великую теорию о продолжении революции при диктатуре пролетариата. Эта великая работа как лучезарный маяк озарила путь социалистической революции и социалистического строительства в нашей стране и вместе с тем заложила теоретические основы нынешней великой пролетарской культурной революции» (курсив наш.— В. Г.).

40

В этой связи небезынтересно отметить, что в том же докладе Ⅸ съезду КПК Линь Бяо восхваляет как тезис Мао Цзэдуна о том, что противоречие между пролетариатом и буржуазией является главным противоречием сегодняшнего Китая, так и тезис о том, что это противоречие относится к числу противоречий внутри народа (?!).

41

Мао Цзэ-дун. К вопросу о правильном разрешении противоречий внутри народа, стр. 4 (курсив наш.— В. Г.).

42

Там же, стр. 7 (курсив наш.— В. Г.).

43

«Международное Совещание коммунистических и рабочих партий. Документы и материалы», стр. 327—328.

44

В 1960 г. Мао Цзэдун в одной из частных бесед подчёркивал важность изучения буддийской философии.

45

Курсив наш.— В. Г.

46

«Синь цзяньшэ», 1965, № 7, стр. 23.

47

Там же.

48

Там же, стр. 24.

49

К. Маркс и Ф. Энгельс. Соч., т. 13, стр. 6—7.

50

Оговорки, которые делают маоисты, как и в случаях, рассмотренных нами выше, носят тактический характер, преследуют цель замаскировать ревизию материалистического понимания истории.

51

«Жэньминь жибао», 20 июня 1966 г.

52

«Китай», 1968, № 7.

53

«Китай», 1968, № 3.

54

«Китай», 1968, № 7.

55

Там же.

56

Мао Цзэ-дун. Выдержки из произведений, стр. 217.

57

К. Маркс и Ф. Энгельс. Соч., т. 4, стр. 371.

58

В. И. Ленин. Полн. собр. соч., т. 41, стр. 165.

59

В. И. Ленин. Полн. собр. соч., т. 21, стр. 401.

60

Цит. по: Ю. В. Чудодеев. Накануне революции 1911 г. в Китае. М., 1966, стр. 123.

61

Там же, стр. 55.

62

«Дися сяошэн». Шанхай, 1950, стр. 27.

63

«Чжунго вэньхуа», 1940, № 1.

64

Там же.

65

Там же.

66

См. «Международное Совещание коммунистических и рабочих партий. Документы и материалы», стр. 301, 304.

67

«Международное Совещание коммунистических и рабочих партий. Документы и материалы», стр. 135.

68

«Ещё раз о разногласиях товарища Тольятти с нами». Пекин, 1963, стр. 34.

69

Там же, стр. 47—48.

70

Там же, стр. 49.

71

Имеется в виду СССР.

72

Линь Бяо. Да здравствует победа народной войны. Пекин, 1965, стр. 50.

73

Там же, стр. 45.

74

Мао Цзэ-дун. О новой демократии. Сб. М., 1960, стр. 99.

75

В. И. Ленин. Полн. собр. соч., т. 30, стр. 13.

76

«Международное Совещание коммунистических и рабочих партий. Документы и материалы», стр. 312.

77

E. Snow. Red Star over China, p. 102—103.

78