К социальной адаптации - Геннадий Водолеев

Следствия от даже глубоко осознанных и продуманных действий, как правило, не совпадают, а часто и противоположны вожделениям самих действующих особей. Так, к примеру, издание великокняжеского указа о закрепощении крестьян на Руси, имевшее целью способствовать стабилизации, укреплению раннефеодальной экономики, процветанию государства, обернулось беспросветным многовековым рабством для подавляющего большинства «христиан» и появлением сословия самых беспощадных, бездушных, алчных крепостников - хищников, творивших ежечасно душегубства во имя своих безумных роскошеств. Наглухо купировало полноценное духовное развитие русских, вынужденных творить свою культуру, развивать науки вопреки крепостническому сословию (отдельные примеры удачного меценатства никак не меняют здесь общей печальной картины). Остановившись в свое время в выборе веры не на иудействе, магометанстве (варианты внимательно изучались), а по определенным вполне соображениям на христианстве в его православном толковании, Россия получила свой особый вариант истории, культуры. Но вполне могло быть и совсем иначе. Злые языки и поныне утверждают, что решающим аргументом в пользу состоявшегося выбора стало неприятие исламом и иудаизмом винопития. О чем великий князь молвил: «Веселие на Руси есть питие!». Чему нация осталась верна целую тысячу лет, как ни прискорбно это ни было для ее духовности, бытоуклада.

По нынешним временам великие следствия (чаще - отрицательные) могут произвести и иные поступки людей социально ничтожных, вроде чеховского «злоумышленника», только в современности гораздо опасного с учетом высокого уровня энергетической оснащенности производственных и иных процессов жизнеобеспечения. Потому, серьезнейшей проблемой в современных технологиях и машинах стала задача «защиты от дурака» - несанкционированного доступа, или непреднамеренной ошибки недостаточно подготовленного или нетрезвого профессионала.

Так что и шибко умных, и не очень, равно как и у совсем не очень умных грядущие следствия совершенных ими действий, поступков - часто непредсказуемы, весьма неожиданны, - или вовсе нежелательны даже для них самих. У современников и потомков оценки и вовсе больше нелестные, а то и вовсе ругательные. Единственным оправданием для «активистов истории» является только то, что большинство из них никогда осознанно не стремились творить зло. Скорее - наоборот. Но, как известно, именно у благонамеренных чаще всего особенно удачно мостится дорога в ад.

У людей социально малозначительных стесненность обстоятельствами, понуждающими действовать вопреки своей воле, довольно часто возникает состояние, которое древние римляне аттестовали следующим образом: «Мысль о предстоящем действием гнетет больше самого действия». Существует две модели поведения в такой ситуации: большинство стремится оттянуть неизбежное, немногие - побыстрее совершить неизбежное и освободиться от гнета ожидания малоприятного. Что тоже вполне естественно. Но так как неприятные нужды для безродных никогда не кончаются, а часто - и вовсе стремительно множатся, то гораздо экономнее с точки зрения трат своей энергии, сил, времени поддерживать свою волю в готовности к действиям, постоянно мобилизованной. А сами действия - воспринимать как спортивную тренировку для поддержания высокого уровня физического состояния и работоспособности организма в целом. Так, как это рекомендовал великий русский поэт Арсений Тарковский: 

 «Не позволяй душе ленится!

Чтоб воду в ступе не толочь,

Душа обязана трудится

И день и ночь, и день и ночь.

Не позволяй ей спать в постели

При свете утренней звезды.

Держи лентяйку в черном теле

И не снимай с нее узды.

Гони ее от дома к дому,

Тащи с этапа на этап,

По пустырю, по бурелому,

Через сугроб, через ухаб…»

 Как известно, люди лучше всего учатся на ошибках. Но чтобы чаще их совершать следует прежде всего действовать. Здесь, правда, тоже различают оттенки: «Умные учатся на чужих ошибках, только дураки - на своих собственных». Сказано, вне самого сомнения, эффектно, но не совсем точно - безусловные дураки не в состоянии научится и на своих ошибках. А кто в состоянии - лишь соображают несколько туже, не так и плохо. Но в иных ситуациях полезен совет: «Спеши медленно!».

В итоге, аксиоматика тезиса оказалась проста до незатейливости: 

 - Всегда нужно стремится действовать.

- Действовать только по осмысленным, значимым целям.

- Действовать только обдуманно, планово, осмотрительно, сообразуясь постоянно с получаемым результатом.

- Действовать лучше предельно скрытно, не сообщая о своих планах никому: «Не проболтается только тот, кто ничего не знает».

- Советы как лучше действовать слушай, но решения принимай только собственной головой.

- Только непрерывная прижизненная деловая активность дает возможность получить наилучшие сатисфакции за жизненные поражения.

- При появлении головокружения от успехов лучше привести сначала в порядок голову и сердце, а лишь потом продолжать действовать. 

 Вразумители и манипуляторы.

 Великий поэт еще в древности в досаде воскликнул: 

 «Нас вразумить?

Да легче море сжечь!» 

 Это так, это правда, но не столь печальная, как это воспринимал поэт – мыслитель. Гораздо чаще приходится благодарить Господа, что случается именно так. Потому как вразумителей людей и человечества, следовать которым ни в коем случае не стоит, многократно больше тех, кто увещевает по божьему поручению, велению. История изобилует именами лжепророков, лжемессий. Часто нужны незаурядные способности к различению, чтобы не оказаться во власти иных весьма искушенных лжевероучителей. И в обозримом будущем вряд ли что измениться: желающим спасти человечество (от него самого, естественно) конца - края не предвидится. Но к кое-чему полезному людей удается-таки склонить: не выплескивать с верхних этажей помои на головы проходящим внизу, как это случалось частенько в средневековье. Не хвататься за оголенные провода под напряжением, не заливать огонь подсолнечным маслом или бензином и многое другое подобное. По вполне понятной причине: отрицательный результат ослушникам всегда наличествует. В отличие, скажем, от невесть когда и где грядущего, очень трудновообразимого пребывания в котле с кипящей серой. Вразумители человечества поддаются в некотором роде классификации по различным основаниям. По главным целям вразумляющей практики можно легко различить тех, кто стремится спасти человеческие души для будущей, неземной жизни. К каковым относятся священнослужители всех конфессий, монашествующие, кликуши, юродивые и собственно пророки и лжепророки. Здесь же всевозможные литераторы, философы. Для этой категории вразумляющих интересен и значим сам процесс. При традиционно весьма незначительном положительном практическом результате: несмотря на предпринимаемые усилия по укреплению и разрастанию состоятельности церквей, доля истинно уверовавших остается незначительной при некотором численном возрастании тех, кто блюдет религиозные обряды, ритуалы, регулярно посещает храмы. Похоже, что проникается господним вразумлением только тот, в ком живет и крепнет прирожденная душевная связь с Создателем. Люди же вразумляющие в лучшем случае поддерживают такую связь, чуть укрепляют ее тем, повторяют то, что думает уверовавший человек сам.

Что же касаемо тех, кто числит себя «инженерами человеческих душ», то есть литераторов, то мало кто из них подвигает хоть сколько-нибудь своим творчеством людей к сохранению в первозданной чистоте своих душ. Одни из писателей, по преимуществу, развлекают людей, помогая разнообразить, их досуги. Другие на разные лады экспериментируют с этическими нормами, пытаются критически осмыслить религиозные, философские догматы. Больше всего от этого в головах людей и их душах получается мировоззренческой, нравственной путаницы. Чаще и больше всего прочего мешающей людям оптимально социализироваться, сопрягаться в более-менее здоровый, работоспособный организм. Более осмысленно и с лучшими результатами пытаются вразумить род человеческий или его отдельные этносы, социумы мыслители - люди выдающихся умственных способностей, создающие все более изощренные социальные теории, идеологии. Которые с помощью университетской профессуры становятся частью мировоззрения ряда поколений интеллигенции наиболее образованных, просвещенных. В изрядной мере определяющего ценности, мотивации творческой интеллигенции, литераторов, этику их межличностных отношений. Как правило, влияние мыслителей на человеческие общества обширней, значимей того, что удается вероучителям. Хотя практическое воплощение многих новых социальных доктрин происходит революционным путем с масштабным кровавым насилием, всевозможными жестокостями, обилием человеческих жертв (религиозные войны тоже в этом ряду). Трудно поверить в то, что подобная (весьма распространенная) практика гуманизирует людей, делает их духовней, нравственнее, гармоничней. В реальности все это как-то выглядит даже скорее наоборот: средства войны и сами войны становятся все более жестокими и разрушительными, губительными, равнодушие к судьбе множеств людей, целых народов сродни отношению к насекомым и т.п.