Блаженный Августин и августинизм в западной и восточной традициях - Коллектив авторов

Dei per ea quae facta sunt intellecta conspiciuntur» (loannes Duns Scotus. Lectura. I 3. 1. 3 // Idem. Opera omnia. Civitas Vaticana, 1960. Vol. 16. P. 283); ср. Синодальный перевод: «Невидимое Его, вечная сила Его и Божество, от создания мира через рассматривание творений видимы».

277

loannes Duns Scotus. Lectura. I. 3. 1. 3 // Idem. Opera omnia. Civitas Vaticana, 1960. Vol. 16. P. 305.

278

loannes Duns Scotus. Ordinatio. I 3. 1. 4 // Idem. Opera omnia. Civitas Vaticana, 1954. Vol. 3. P. 132, 135.

279

«…veriates infallabiles videntur in regulis aeternis» (loannes Duns Scotus. Ordinatio. I 3. 1. 4 // Ibid. P. 160).

280

См.: loannes Duns Scotus. Ordinatio. I 3. 1. 4 // Ibid. P. 160–164, 169–170.

281

Augustinus. De Trinitate. IV 15. 20; loannes Duns Scotus. Ordinatio. I 3. 1. 4 // Idem. Opera omnia. Civitas Vaticana, 1954. Vol. 3. P. 165.

282

Augustinus. De Trinitate. XV 12. 21; loannes Duns Scotus. Ordinatio. I 3. 1. 4 // Ibid. P. 136.

283

loannes Duns Scotus. Ordinatio. I 3. 1. 4 // Ibid. P. 144–146. Анализ концепции очевидного знания у Иоанна Дунса Скота см.: Смирнов Д. В. Понятия «очевидность» и «истина» в философии Иоанна Дунса Скота // Человек. 2009. № 5. С. 84–96.

284

См.: loannes Duns Scotus. Ordinatio. I 44. 1 // Idem. Opera omnia. Lugduni, 1639. Vol. 5. P. 1369.

285

См.: Leppin. 2007. S. 606–607.

286

См.: Leff. 1979. S. 713.

287

О развитии августинизма в XIV в. и его основных представителях см.: Trapp. 1956; Zumkeller. 1964.

288

Анализ философских и богословских воззрений Григория из Римини в контексте воззрений его современников см.: Werner. 1883; Leff. 1961; философско-богословский анализ учения о предопределении и его места в теологической системе Григория см. в диссертации: Карпов К. В. Проблема предопределения и свободы воли в культуре позднего Средневековья: Концепция Григория из Римини. М.: ИФ РАН, 2009.

289

См., напр.: Leff. 1961. P. 196–204.

290

Augustinus. De dono perseverantiae. 14. 35; Gregorius Arminensis. Super primum Sententiarum. 40–41 // Idem. Lectura super Primum et Secundum Sententiarum. Berlin; N. Y., 1984. Vol. 3. P. 323.

291

Gregorius Arminensis. Super primum Sententiarum. 40–41 // Ibid. P. 322.

292

См., напр.: Augustinus. Epistula 194, Ad Sixtum. 14; Idem. De dono perseverantiae. 9. 23.

293

Gregorius Arminensis. Super primum Sententiarum. 40–41 // Ibid. P. 323.

294

См.: GregoriusArminensis. Super primum Sententiarum. 40–41 // Ibid. P. 337–342.

295

Ibid. P. 353.

296

Ferreyrolles G. Augustinisme et th6ologie dans la France du XVIIe siecle. Доклад в рамках секции «Блаженный Августин и августинизм XVII в.» 24 ноября 2014 г. / Пер. с фран. Е. И. Лютько.

297

Marrou H.-I. Saint Augustin et 1’augustinisme. P., 1978. P. 159.

298

Ferrier F. Saint Augustin. P., 1989. P. 97.

299

Этот перевод до сих пор не утратил своего значения: именно он был выбран для недавнего издания «Исповеди» в рамках серии «Folio» (Париж, 1993).

300

См.: Ferreyrolles G. Lage d'or de La Cit6 de Dieu? // Augustin au XVIIe sifecle: actes du colloque organisd par Carlo Ossola au Collfege de France les 30 septembre et 1er octobre 2004. Firenze, 2007. P. 79–100.

301

См.: Dagens J. Le XVIIe sifecle, sifecle de saint Augustin // Cahiers de 1'Association internationale des Etudes frangaises. P., 1953. № 3, 4, 5. P. 31–38.

302

«Saint Augustin est l’aigle des Pferes et le docteur des docteurs» (Bossuet J. B. Ddfense de la tradition et des saints pferes. L. IX. Ch. XIV).

303

Aurelius Augustinus. De correptione et gratia. VIII. 17.

304

«Августинус» – важнейшее сочинение Корнелия Янсения, опубликованное в 1640 г. в Лувене. – Примеч. пер.

305

Porcq J., le. Les sentiments de Saint Augustin sur la grace opposCs & ceux de JansC-nius. P., 1682.

306

«S[aint] Aug[ustin] n’ait aucune autoritd que celle que l’Eglise lui donne, et dans le seul sens que l’Eglise juge a propos de lui donner» (Fenelon F. Instruction pastorale divisce en trois parties. Cambray, 1714. P. XXVI).

307

«L’Eglise tient la doctrine de saint Augustin pour une rdfdrence privildgide, non pour une norme doctrinale» (Neveu B. Erudition et religion aux XVIIe et XVIIIe sidcles. P. 1994. P. 464).

308

См.: Molina L., de. Concordia liberi arbitrii cum gratis donis, divina prsscientia, pro-videntia, prsdestinatione et reprobatione. Lisboa, 1588. Эта система не так давно подверглась тщательному исследованию: Michon C. Prescience et libertd. Essai de thdologie phi-losophique sur la Providence. P., 2004.

309

См.: PascalB. Ecrits sur la grace // Oeuvres compldtes de Pascal / J. Mesnard, dd. P., 1991. T. III. P. 642–799. Текст предваряется обширным вводным исследованием: Mesnard J. Introduction // Oeuvres compldtes… T. III. 1991. P. 487–641.

310

Simon R. Histoire critique des principaux commentateurs du Nouveau Testament. Rotterdam, 1693.

311

Ibid. P. III.

312

Bossuet J.-B. Ddfense de la Tradition et des saints Pbres. P., 1763.

313

Arquilliere H.-X. LAugustinisme politique. Essai sur la formation des thdories du Moyen