Змей, охраняющий Шамбалу. 7-я книга - Андрей Новиков-Еловиков

замыкания, которое происходит при стрессе, имеющем следующие критерии: головная боль, боль в правом боку и стрессовая диарея. Сам стресс является стрессом без стресса для ума и сознания.

По какой причине стресс является стрессом без стресса (то есть не замечается умом и сознанием), а также механизм образования депрессии без депрессии, в психиатрии не раскрывается. Я пока гипотетически предполагаю, что, возможно, механизм образования «без» (стресс без стресса, депрессия без депрессии (тревожная), ангедония без ангедонии, невроз (тревожный) без невроза, психоз индуцированный без психоза) обусловлен ясностью ума, либо переизбытком энергии прана.

Начальным стартом для определения энергии прана я буду рассматривать обычный воздух.

Энергию саману я положу как границу, на которой заканчивается этап йоги пранаяма, а перенос энергии самана из пупочного центра в основание позвоночника я «ложу» в этап йоги пратья хара.

Также, физическое обоснование энергии самана я «разберу» лишь после того, как определю энергии прана и апана в их составляющих.

В любом случае, седьмой пешкой является физиология сжимания внешнего сфинктера ануса при условии наступления стрессовой диареи (стресса).

Восьмой пешкой является уддияна-бандха, которой является лёгкое втягивание мышц живота внутрь. Данное упражнение активирует энергию саману и перераспределяет её дальше, где эта энергия в итоге пробуждает энергию Кундалини.

Ни в одном источнике йоги не указано о том, что энергия самана может пробудить энергию Кундалини сама по себе, не растворив предварительно в себе энергии апаны и праны. Также, в йоге упоминается, что энергия самана является «маятником», который начинает раскачиваться подобно механизму самоиндукции.

То есть в каждом человеке есть такой маятник, но только в «остановившемся» состоянии, и «некому» его раскачать. Этот «маятник» и представляет интерес для йогина в той мере, чтобы не только «толкнуть этот маятник», но и удерживать его «раскачанное состояние» (самоиндукцию). Это означает, что йогин должен не просто замкнуть энергии апаны и праны, и растворять их в самане, но и постоянно это делать на протяжении какого-то периода времени.

Со своего личного опыта, я определяю этот период времени с начала пранаямы, далее на протяжении всего периода пратьяхары, и на границе пратьяхары и дхараны, которую я определил, как момент возникновения психомоторного возбуждения, йогину больше не нужно растворять прану и апану в самане. Таким образом, на этапах дхараны, дхьяны, самадхи, не выполняется практика дыхания с целью транспортировки энергии праны в низ легких (в желудок), стрессовая диарея «автоматически» «выключается», не нужно выполнять ашвини-мудру (сжатие внешнего сфинктера ануса) с целью поднятия энергии апаны, не нужно выполнять джаландхара-бандху (сжимание мышц горла — горловой замок), не нужно выполнять уддияну-бандху (втягиватьумышцы живота).

Механизм самоиндукции на этапах йоги: дхарана, дхьяна исполняется автоматически, без участия сознания и ума йогина, а момент самадхи «отключает» механизм самоиндукции собственных колебаний.

Физическое обоснование энергии саманы я пока прилагаю, ввиду отсутствия знаний о структуре энергии, но, предположительно, это вихревые образования (тор, торроид), и гипотетически это служит «подставкой» для стоячей волны звука (но это лишь пока предположительно).

Физиологическое упражнение уддияяна-бандхи (несильное втягивание мышц живота снизу) выполняется достаточно легко. Несмотря на то, что в моём случае был аналог этого упражнения, но и одновременно с этим у меня было ещё два «упражнения», которые влияли на мышцы живота. Поэтому я ещё раз опишу «основное» на мой взгляд упражнение (по аналогу совпадения 100 %), и два вторичных, возможно, (предположительно) влияющих на уддияна-бандху в понимании активации энергии саманы.

«Основной» вид выполнения в моём случае уддина-бандхи заключается в том, что один мой знакомый подсказал мне, что если после курения вдохнуть полной грудью до самого низа лёгких, то это вентилирует лёгкие, и осадок от курения «выветривается». Я до сегодняшнего дня (сегодня 7 сентября 2021 года) так достоверно и не знаю, выветривается ли осадок, но, по логике, и по ощущениям, вроде бы да. Масло каннабиса, смешанное с табаком, которое я употреблял, содержит в себе остаточные масла токсических веществ (ацетона, растворителя), при помощи которых масло каннабиса извлекается из конопли, и эти остаточные масла образуют неприятный осадок в лёгких, особенно после длительного употребления масла каннабиса. Вот именно этот осадок я и пытался «выдохнуть» с помощью уддияна-бандхи. То есть, после того, как я выдыхал дым каннабиса, отдышивался, стабилизируя дыхание, а затем сразу вдыхал воздух через нос до самого низа лёгких, и полностью выдыхал весь воздух из лёгких (без какой-либо задержки дыхания), и когда выдыхаемый воздух подходил к концу, я слегка втягивал в живот (низ живота), сужая тем самым их лёгких и способствуя тем самым выходу осадка с низа лёгких.

Другие два «вторичных» упражнения заключались в том, что в первом случае я «сгибался в поклоне» перед табуретом, на котором стояло ведро с бутылкой, и тем самым я, возможно, (как вариант) напрягал какую-либо группу мышц живота при сгибании тела, а вторым «упражнением» было то, что при задержке дыма (кумбхака) я часто подходи к окну, открывал окно и облокачивался животом о подоконник, и высовывал голову в окно, и затем через какое-либо время выдыхал дым. В этот момент я не напрягал мышцы живота сам, но из-за того, что полы в кухне были нестандартные (они были подняты на примерно 15–20 сантиметров выше нормы (из-за того, что был первый этаж в доме)), подоконник получался слишком низким, и я облокачивался на него самым низом живота. Возможно, это вдавливание мышц подоконником, в какой-то мере способствовало уддияна-бандхе (как вариант), а возможно и нет.

В йоге упоминается, что растворение праны и апаны в самане ведёт к тому, что в пупочном центре образуется «белый жар» — таппа (не путать с тапасом), и который возможно ощутить физическим телом.

Возможно, это упоминание о таппе «подкупило» в какой-то мере моё доверие к эенргиям пране, апане и самане, поскольку движение самих энергий в физическом теле не ощущается, а вот таппа, который можно ощутить в пупочном центре, заставил меня задуматься.

Во время работы в такси у меня, как правило, потела складка внизу живота, как как живот на то время у меня был большой. И если к обычному поту я был привыкший (при сидячей работе), то примерно на протяжении около полугода или года до момента моего обожествления, я неоднократно замечал, что в районе пупа и области живота в районе пупа, то есть выше складки, температура кожи была повышенной. На тот момент у меня не было объяснения этому феномену, но возможно «таппа» и объясняет этот феномен.

Чтобы лучше понять меня в этом моменте, каждый человек может потрогать у себя область подмышки