Казахские мифы - Маргарита Робертовна Лобия

расспросил иноверца, кто он и откуда, и, узнав его историю, приказал сжечь несчастного заживо за то, что тот оскорбил неверием великого суфия.

Ходжа Ахмед Ясави, пролетая на следующий день над владениями хана Жолбарыса, увидел привязанного к столбу иноверца и повелел столбу лететь за ним. Иноверец избежал казни, а хан Жолбарыс и его приближенные проводили улетающий столб с привязанным к нему иноверцем удивленными взглядами. После этого хан Жолбарыс стал ярым приверженцем Ходжи Ахмеда Ясави.

Мавзолей Ходжи Ахмеда Ясави в Туркестане. Казахстан

Не менее интересна и личность Камбара (Гамбара, Жылкышы-Аты Камбара) – с одной стороны, древнего покровителя лошадей и коневодства, с другой – конюшего и надежного слуги четвертого праведного халифа Али.

Культ Камбара существовал как у тюрков и гуннов, так и у суфийского ордена Бекташи. И если у первых Камбар олицетворял созидательные силы природы, то у дервишей ордена – связь с особо почитаемым ими халифом Али. В память о веревке, которой Камбар спутывал ноги любимого коня господина Али, дервиши носили на поясе особую ленту «камбари», а в память о сбруе скакуна халифа Али – «канберийе», камень яйцевидной формы. Возможно, Камбар, возница Али, воспринимался последователями ордена как человек, приближенный к источнику высшей истины, проводник в мир духовного прозрения и открытий.

Памятник Коркуту, образ которого, вероятно, послужил основой туркменских мифов о Камбаре. Казахстан

Но еще более восхитительная история связана с Кыдыром (Кызыром, Хазыром-Атой). У древних кочевников божественный Кыдыр, покровитель странников и великодушных добряков, наделял людей богатством и счастьем. Куда бы ни ступала нога Кыдыра, все вокруг расцветало и наполнялось жизнью. Кыдыр мог принимать любой облик – например, ребенка или животного (особенно ему нравилось превращаться в зайца или змею) и приходить в дом недужных, чтобы излечить их от болезней. Казахи верят, что в последнюю ночь перед Наурузом, Кыдыр-Ата заглядывает в дома и приносит людям изобилие и радость.

Неизвестный автор. Зуль-Карнайн (слева) и Кыдыр (справа). XV в.

Согласно казахской пословице «Кырыктын бири Кыдыр» («Один из сорока – Кыдыр»), незваный гость или заглянувший на огонь чужестранец также мог оказаться Кыдыром, и потому его встречали со всеми подобающими почестями и никогда не отказывали в радушии.

После прихода ислама Кыдыр у суфиев стал ассоциироваться с Хидром (Хидиром, Хизиром), наставником пророка Мусы.

Однако самая ошеломляющая, таинственная и завораживающая история произошла с великим Коркутом, заслуживающим более пристального внимания.

Коркут

В 1980 году в Казахстане, в Кармакшинском районе Кызылординской области, возвели мемориальный комплекс Коркыт-Ата. Мемориал высится на берегу Сырдарьи, рядом с местом, считающимся центром земли, там, где когда-то нашло упокоение тело Коркута (Коркыта). Могилу размыло водой еще в начале двадцатого века, но многие верят, что она до сих пор висит над обрывом, хранимая могучей силой святого.

Рассказы о Коркуте широко представлены в эпосах тюркских народов, особенно огузов. Современные исследователи сходятся во мнении, что, вероятно, в полумифическом и поэтическом образе Коркута воплотилось сразу несколько реальных исторических личностей и личностей легендарных, порожденных народной фантазией и религиозными верованиями.

Мемориальный комплекс Коркыт-Ата. Казахстан

В образе Коркута слились вещий певец-сказитель, прародитель казахских шаманов (баксы), изобретатель кобыза, покровитель казахских певцов и музыкантов, сподвижник правителя огузов Газан-хана и первый посол тюрков к пророку Мухаммеду – и это далеко не весь перечень. Считалось, что Коркут был первым баксы (лекарем-шаманом) и бродил по степи, бесплатно исцеляя всех страждущих; и без его совета не решалось ни одно дело.

Даже само имя Коркут овеяно сказочными легендами. По одной версии, Коркут означает «страшный, пугающий», так как в день его прихода на свет загремел ужасающий гром, и все на земле пришло в возбуждение. По другой, имя состоит из двух элементов – «Кор» (имя древнего тюркского бога) и «кут» («душа, дух») и означает «олицетворение души бога Кора». С течением времени бога Кора, на смену которому пришел великий Тенгри, тюрки позабыли, а вот о Коркуте сохранили долгую и добрую память. В народном представлении Коркута начали воспринимать как ипостась бога Тенгри.

В IX веке к образу Коркута добавился образ суфийского миссионера Коркыта-Аты, а в X веке – Коркута-поэта, сказителя и музыканта.

Постепенно из божества, политического деятеля, предсказателя, целителя-ведуна и великого поэта Коркут превратился в святого мудреца, посредника между тюркским шаманизмом и исламским учением, ставшего одним из главных почитаемых народных героев, оплотом казахской культуры и идентичности, а в гносеологическом смысле – внутренним учителем, вещим старцем, морально-нравственным центром праведного человека.

Немало историй рассказывают о Коркуте, но самая известная – эта:

Долгие десятилетия бежал Коркут от смерти. Не мог он примириться с быстротечностью человеческой жизни и желал во что бы то ни стало победить смерть. Расстелил он на водах Сырдарьи корпеше (подстилку) и, сидя на ней, играл день и ночь на кобызе. Заслушавшись его изумительнейшими мелодиями, смерть не могла подступиться к нему, как ни старалась.

Корпеше – лоскутное одеяло ручной работы из традиционной культуры Казахстана

Около ста лет прожил Коркут, не смыкая глаз и спасаясь от гибели. Еду Коркуту приносила его младшая сестра Актамак. Как-то сестра принесла Коркуту пищу, но поднявшиеся на Сырдарье волны качнули подстилку, и Коркут нечаянно ударил сапогом по ноге сестры и не смог простить себе этого.

Однажды истощились силы его, и прикорнул он ненадолго. Тогда подползла к нему змея и ужалила. Пробудился Коркут, понял, что дни его сочтены, попросил прощения у младшей сестры за то, что ударил ее невзначай, и сочинил последнюю в своей жизни мелодию, прекрасную в своей скорби. Мелодия эта дошла до потомков под названием «Башпай», что в переводе означает «большой палец ноги». Когда Коркута похоронили вместе с его кобызом, из могилы еще долго доносились чарующие и печальные звуки музыки.

Коркут – символ казахского народа и его национальное достояние. Имя Коркута носят Кызылординский государственный университет, аэропорт и улицы в разных городах Казахстана. В 2018 году наследие Коркута по решению ЮНЕСКО было включено в список нематериального культурного достояния человечества. Именем Коркута называются общественные фонды и международные фестивали, а устье Сырдарьи величают «ногами Коркута».

Коркут – важнейший герой казахской мифологии, и мы еще не раз встретимся с ним на страницах этой книги.

Глава 3