Казахские мифы - Маргарита Робертовна Лобия

ее Тенгри и полюбил. Достаточно было одного его взгляда, чтобы девушка забеременела божественным ребенком.

Когда узнал про это хан, то сильно разгневался и приказал убить обеих – и дочь, и старуху. Но мать девушки спрятала дочку в сундук, закрыла на ключ, привязав его снаружи, и бросила сундук в бурное море. Недолго плыл он по морским волнам, выловили его два друга-охотника, открыли и чуть не ослепли от красоты вышедшей из него девушки.

Один из охотников взял девушку в жены, и стали они жить в лесной избушке. Вскоре родила девушка небесного младенца – сына – и назвала его Чингиз. Красивым рос он, добрым, справедливым, сильным. Через некоторое время решили ханская дочь с мужем вернуться в те края, где раньше жил охотник. Тогда же умер царь, не оставив наследников, и люди решили передать власть Чингизу, ибо никого лучше него не было в той стране. Правильным оказался выбор народа – никогда прежде ни при одном властителе не жилось ему вольготнее и спокойнее.

Тем временем у ханской дочери и ее мужа-охотника родилось еще три сына. Выросли сыновья и начали возмущаться правлением старшего брата, Чингиза.

– У него нет отца! – во всеуслышание кричали они. – Он не имеет никакого права на власть! Править этой страной должен один из нас!

До того разозлились братья, что стали угрожать Чингизу смертью. Делать нечего – пришлось Чингизу покинуть страну. Долго бродил он по земле и наконец пришел в те края, откуда раньше бежала его мать. Обустроился там и стал жить тихо и мирно.

Фотография Самуила Мартыновича Дудина.

Богатая женщина с детьми. 1899 г. Семипалатинская область, Казахстан

В его стране люди уже избрали на царство одного из его братьев – Бергельтая. Но никудышным правителем оказался он. При его попустительстве страну наводнили мерзавцы и воры, грабители, лжецы и предатели. Не стало житья простым и честным людям, и задумали они вернуть Чингиза. Возвратился он, навел в стране порядок, но снова взроптали его братья, начали угрожать ему убийством. Закручинился народ, не зная, что предпринять: оставить царем Чингиза – так его убьют братья, возвести на трон его младшего брата – так он снова приведет царство в упадок и задушит народ налогами. Решили пойти они к матери Чингиза и попросить ее рассудить их. Выслушала их ханская дочь и сказала сыновьям:

– Довольно свар и споров! Сделайте, как скажу я. Видите, какой густой туман покрыл реку? Кто из вас сможет повесить в этом тумане свой лук, тот и станет правителем. Решено!

Один только лук Чингиза удержался в тумане, луки же его братьев попадали наземь. Провозгласили Чингиза владыкой, и снова мир воцарился в стране. Хорошо зажили люди. А Чингиз взял в жены хорошую девушку, которая вскоре родила ему трех сыновей и дочь.

Когда выросли сыновья Чингиза, приехали к царю послы из разных стран и попросили его сыновей в правители. Не отказал Чингиз. Один его сын поехал править Уримом, второй – царствовать в Кырыме, третий – в стране Калипа. Из русского царства тоже приезжали послы к Чингизу, да не осталось к тому времени у него сыновей, и отдал он за русского царя свою дочь Акбиби, и русский царь был очень доволен таким сватовством.

Разъехались, разлетелись по разным странам сыновья Чингиза, и когда умер он, не осталось на казахской земле его потомков, да и справедливых царей тоже.

Глава 2

Легенды предков

Самобытная мифология казахского народа

Миф – это, возможно, одно из самых поучительных и невероятных творений любого народа, плоды воображения, порожденные окружающей действительностью, природными явлениями, событиями обычной или не совсем обычной человеческой жизни и тонким мистическим восприятием, чутко реагирующим на все происходящее. Мифы – благодатное поле для исследования прошлого. Навечно врезаясь в память благодаря яркой образности, мифы, квинтэссенция опыта предыдущих поколений, переданная в увлекательной форме, подсознательно направляют жизнь впитавшего их человека, обогащая его знаниями и вековой мудростью. Обмениваясь легендами, где правда перемежается с вымыслом, люди проникаются культурой предков и узнают историю своей страны.

Самобытная мифология казахского народа по праву занимает уникальное место в национальной и мировой культуре, но чтобы насладиться ей в полной мере, необходимо чуть более подробно познакомиться с мифологией древних племен, кочевавших некогда по казахским степям.

Александр Николаевич Хребтов. Перекочевка степных жителей. 1875 г. Британская библиотека. Великобритания

Наиболее яркое сходство у казахских мифов прослеживается с мифами тюркских народов. Это неудивительно, учитывая, сколь глубокий след тюркские племена оставили в истории Казахстана. Будет логично начать экскурс в казахскую мифологию именно с мифологического наследия тюрков. Сразу оговоримся, в этой главе будут рассмотрены лишь самые общие положения, необходимые для составления полной и ясной картины. Исчерпывающую и крайне увлекательную информацию о легендах и сказаниях гуннов и тюрков читатель сможет найти в других сборниках серии, посвященных мифам Урала и Поволжья, Сибири и Монголии. Чтобы не лишать читателя удовольствия погрузиться в этот захватывающий и сказочный мир, в данной книге мы ограничимся лишь самой необходимой информацией.

Религия неба

Главное и первостепенное в мифологии тюрков – это тенгрианство, религия неба и всего сущего, пронизывающая и пропитывающая собой весь казахский фольклор. Тенгрианство, еще до нашей эры зародившееся в недрах кочевых племен, живо и до сих пор прочно удерживает позиции в мировоззрении современных казахов, гармонично сочетаясь с представлениями ислама.

Исторически ислам у казахов пошел по пути синкретизма, мирного объединения нового и старого. Принимая новую религию, казахи-кочевники сохранили доставшееся в наследство от тюрков почитание природы и духов предков. Бог неба Тенгри, слегка изменив лексическое значение, превратился в «небо». И восклицания «Да благословит тебя Тенгри!» и «Да благословит тебя Аллах!» в определенном контексте начали обозначать одно – «Да благословит тебя небо!» Ибо что может быть священнее и непорочнее чистого и возвышенного неба, повелевающего землей, изливающего на нее божественный свет.

Для начала предлагаем вам чуть ближе познакомиться с пантеоном тюркских богов и богинь.

Пантеон богов

Тенгри

Тенгри – создатель всего сущего и людей, верховное божество и демиург. Он бог неба, добра и блага. Его дыхание – ветер, его голос – гром, его глаза – луна и солнце. Он всемогущ и всесилен, все и вся подчинены его власти. От него одного – единого – зависят счастье и судьба человека. Все