Белорусский национализм против русского мира - Владислав Мальцев

Актуальность этого исторического события обусловлена ещё и тем, что современные «переоценщики» исторических фактов стремятся фальсифицировать не только конкретные события Отечественной войны 1812 года, но и всю историю нашего общего Отечества. Они стараются изобразить дело таким образом, что это будто бы была обыкновенная русско-французская война, ничего общего не имеющая с защитой белорусской земли. Всячески стремятся польскую шляхту отождествить с белорусами, а польские военные формирования Иосифа Понятовского, Доминика Радзивилла и других наполеоновских марионеток представить в качестве белорусских полков, воевавших на стороне французов. Так фальсифицируется Отечественная война 1812 года на территории Белой Руси, когда, как справедливо заметил президент Александр Лукашенко, пытаются «растворить наше прошлое в истории как Польши, так и Литвы». Восстановление исторической правды об Отечественной войне 1812 года важно для понимания подлинной истории нашей страны, общности исторических судеб белорусов и русских и сохранения их единства как главного условия развития Белоруссии и России в современном мире.

Именно поэтому участники конференции предлагают рассмотреть вопрос о возвращении в белорусские школьные и вузовские учебники, в научную литературу понятия «Отечественная война 1812 года». Белорусы должны по праву гордиться победой в Отечественной войне 1812 года, которая отстояла нашу веру, культуру и цивилизацию»[64].

Министерство образования и Национальная академия наук дали отрицательный ответ на обращение белорусской интеллигенции. Причём из ответного письма Министерства образования явственно следовало, что его сотрудники придерживаются националистической парадигмы в изложении белорусской истории, приписывая польскую шляхту Северо-Западного края России к белорусскому народу: «Употребление термина «Война 1812 года» появилось в историографии постсоветских государств (Литва, Латвия, Белоруссия, Украина) и Польши, которые ранее входили в состав Российской Империи, в 90-х годах XX века. Тогда оформились два подхода к трактовке Отечественной войны 1812 года: принятый в российской и советской исторической науке подход к событиям 1812 года как «Отечественная война 1812 года» и рассмотрение указанных выше событий как «Война 1812 года».

Историки отмечают, что шляхетское сословие стремилось преимущественно к восстановлению собственной государственности в виде Великого княжества Литовского или объединенного Польского королевства и ориентировалось на Наполеона. Часть аристократов и крупных землевладельцев связывала свои надежды на возрождение элементов «литовской» государственности в союзе с Россией и во главе с Александром I.

Таким образом, жители белорусских, литовских и западных украинских губерний оказались в армиях двух противоборствующих сторон, что придало этой войне противоречивый характер. Подобный взгляд нашёл отражение в нейтральном термине «Война 1812 года»»[65].

1.2. Война памятников

Приверженность белорусских властей националистической концепции истории Белоруссии ярко проявилась в государственной политике по увековечиванию памяти исторических деятелей.

В апреле 2013 года в Минске состоялась публичная конференция «Династия Романовых в исторической судьбе Западной Руси», посвященная 400-летию Дома Романовых; на ней руководитель научно-просветительского проекта «Западная Русь» Игорь Зеленковский зачитал подписанное рядом представителей белорусских общественных организаций обращение к минским городским властям с просьбой рассмотреть вопрос о восстановлении в столице Белоруссии памятника российскому императору Александру II. В обращении говорилось:

«В Минске до Октябрьской революции в сквере на площади Свободы стоял памятник российскому императору Александру II Освободителю, торжественно открытый в январе 1901 года при стечении огромного числа минчан и гостей города. Надпись на памятнике гласила: «Императору Александру II. Благодарные граждане города Минска. 1900 год». Это был первый скульптурный памятник в Минске и единственный, созданный исключительно на добровольные пожертвования горожан. Монумент был данью памяти белорусов императору, погибшему от рук террористов в 1881 году. Александр II даровал белорусскому крестьянству свободу от польских помещиков в 1861 году, а также защитил белорусов во время польского восстания 1863 года, когда от рук инсургентов погибли многие наши соотечественники из числа крестьян, мещан и православных священников.

Подтверждением особого почтения белорусов к императору Александру II является исторический факт, что на территории белорусских губерний крестьянство широко отмечало праздник «Освобождения», приходившийся на 1 мая, которому только после Октябрьской революции был придан иной смысл.

В 1917 году памятник Александру II был демонтирован. В православном приходе деревни Беларучи Логойского района до сих пор хранится гранитный постамент.

Восстановление памятника императору Александру II Освободителю на его прежнем месте в сквере на площади Свободы, бесспорно, украсит Минск и завершит архитектурный ансамбль его исторического центра. Восстановление памятника Александру II особенно актуально в 2013 году – в год 400-летия Династии Романовых. Данный памятник станет символом восстановления исторической справедливости, подлинно уважительного отношения к деяниям наших предков»[66].

Инициативная группа представителей белорусской интеллигенции во главе с Игорем Зеленковским дважды обращалась в минские городские органы власти с просьбой о восстановлении памятника Александру II. В итоге – в управлении культуры Минского горисполкома заявителям ответили, что восстановление памятника невозможно, потому что «градостроительная ситуация и архитектурный облик застройки в районе площади Свободы, где в центре сквера в 1901 году был установлен памятник Александру II, в настоящее время значительно изменилась»[67]; а из Национальной академии наук Белоруссии, мнение которой было запрошено Мингорисполкомом, пришёл ответ следующего содержания: «Роль Александра II в истории Белоруссии противоречивая, неоднозначно оценивается в современной исторической науке и в обществе. Восстановление памятника Александру II может стать демонстрацией символизма российского самодержавия на белорусских землях и будет неоднозначно восприниматься в обществе»[68].

Отказав в восстановлении памятника российскому императору, власти города Минска в июле 2013 года установили на здании Минского городского центра олимпийского резерва по борьбе имени Александра Медведя памятную доску с бюстом руководителя польского восстания 1863 года на территории Белоруссии и Литвы Винцента Калиновского[69]. Причём установка памятной доски была осуществлена вопреки воле известного советского борца Александра Медведя, именем которого назван центр олимпийского резерва[70]. Ранее, в октябре 2011 года, Минский горисполком предложил установить в белорусской столице мемориальную композицию «1000-летие белорусской государственности (личности в истории Белоруссии)», в рамках которой предлагалось увековечить память другого польского повстанца – Тадеуша Костюшко, а также польского поэта Адама Мицкевича, польского художника Наполеона Орды и ряда других личностей, не имеющих отношения к истории белорусского народа[71].

Громким скандалом обернулось решение Витебского горисполкома установить около Воскресенской церкви Витебска памятник правителю Великого княжества Литовского – князю Ольгерду (1296–1377), известному завоевательными походами на Москву и неоднозначным отношением к православию. В мае 2013 года группа представителей витебской интеллигенции обратилась с открытым письмом к президенту Белоруссии Александру Лукашенко, в котором выразила обеспокоенность планами установки в Витебске памятника литовскому князю. «Ольгерд не имеет отношения к белорусскому народу, – отмечалось в письме. – Он агрессор и вероотступник, а также захватчик, беспрестанно воевавший со всеми соседями, разрушавший города и убивавший мирных жителей. Как жестокий злодей России памятен он в русской истории. Недобрый и страшный след оставил Ольгерд и в истории христианства. Православная церковь чтит память (27 апреля) святых мучеников литовских, подвергнутых мучительной смерти по его приказу… Мы полагаем, что попытки героизации подобных деятелей могут привести только к расколу общества, духовному и морально-политическому разделению народа Белоруссии»[72]. В июне 2014 года в новом обращении к белорусским властям противники установки памятника Ольгерду провели параллель между героизацией литовского князя в Белоруссии и ситуацией на Украине, «где для одних граждан героем является Б. Хмельницкий, а для других – С. Бандера и ему подобные»[73].