Лучшие сочинения по литературе XIX и XX веков - Ручей

счастливую семью является для Толстого критерием нравственности его героев. «Мысль семейную» Толстой будет развивать в своем следующем романе «Анна Каренина». По мнению автора, только там, где есть счастливая семья, может установиться мир «простоты, добра и правды», к которому должны стремиться все люди.

Сцена объяснения Наташи Ростовой и князя Андрея  

(анализ 23 главы, части 3, тома 2)

Линия Наташи Ростовой и Андрея Болконского является одной из самых романтических и, одновременно, драматических сюжетных линий романа Л. Н. Толстого «Война и мир».

Наташи и Андрей знакомятся на первом для Наташи «взрослом» балу. Андрей не сразу влюбляется в Наташу. Увидев ее на балу, он обращает внимание на ее естественность, простоту и сияющее в ее глазах выражение внутреннего счастья.

Когда князь Андрей начинает часто ездить к Ростовым, и всем становится понятно, для кого он ездит, Наташа чувствует, что в ее судьбе свершается «что-то страшное, важное, торжественное». Не зная о том, что Андрей на три недели уезжает в деревню, чтобы получить благословение отца на брак она на три недели погружается в «тщеславное горе», плачет тайком ото всех и не приходит к матери. Ей кажется, что все жалеют ее, ей больно и, одновременно, сладко от этого. Она перестает быть прежней счастливой Наташей.

По философии Толстого, созидание нового, прекрасного, счастливого мира в душе его героев может произойти лишь после сильного потрясения, отказа от ложных стремлений и идеалов. Так происходит и с Наташей: она вдруг превозмогает себя, выныривает из эгоизма своего несчастья и возвращается к прежнему образу жизни, «от которого она отошла после бала».

Когда Наташа обретает полную гармонию с собой в доме Ростовых появляется князь Андрей. Толстой удивительно тонко передает оттенки чувств, охвативших Наташу, даже не чувств, а чего-то находящегося на грани между сознательным и бессознательным в душе человека. Она «верно знает», что это приехал князь Андрей, хотя едва слышит звук его голоса, ее одновременно охватывает смятение и радость. Автор верит, что словами невозможно выразить то, что происходит в душе его героев, поэтому за них говорят их лица, жесты. Когда Андрей видит Наташу после трех недель разлуки, лицо его «просияло». Графиня же, напротив, «тяжело вздыхает», потому что уже знает, о чем собирается переговорить с ней Болконский. Наташа «неучтиво, прямо, открытыми глазами» смотрит на князя Андрея, хотя ей надо выйти из комнаты и оставить их вдвоем с матерью.

«Не по правилам» ведет себя и графиня: она начинает торжественную, «правильную» речь, но конфузится и не может подобрать слов, потому что речь идет о Наташе, ее дочери, графине одновременно и хочется, и не хочется выдавать ее за Болконского. Она чувствует, что он «чужой и страшный для нее человек». Во вздохе графини проскальзывает все, что может ощущать мать, выдавая замуж любимую дочку.

Объяснение Андрея и Наташи происходит не столько словами, сколько лицами. Тревожное и серьезное, а потом сияющее лицо Андрея, когда он только вошел в дом Ростовых, уже все сказало Наташе. Теперь Андрея поражает «серьезная страстность» лица Наташи, которая будто говорит ему: «Зачем спрашивать? Зачем сомневаться в том, чего нельзя не знать?» Кажется, эти слова говорит не столько Наташа, сколько сам автор, для которого это является основным принципом изображения «жизни души» его героев. Поэтому Наташа и отвечает на вопрос Андрея «Любите ли вы меня?» с досадой — ведь Андрею и так все должно быть известно.

Признание Наташи все переворачивает в душе князя Андрея: его «поэтическое и таинственное» чувство к ней проходит, появляется «радостное сознание долга, связавшего его с нею». Для Толстого именно такое чувство, в основе которого лежит ответственность за того, кого ты любишь, является истинной любовью. Такую ответственность «за всякое слово и дело» чувствует и Наташа, которая уже не ощущает себя прежней «девочкой-ребенком». Но она остается естественной, целует князя Андрея, «как будто спрашивает себя, можно ли это».

Наташа так счастлива, так поглощена своим счастьем, что даже не слышит того, что говорит ей князь Андрей. Ее поражает отсрочка счастья на целый год. «Вы не знаете себя», — говорит ей Андрей, он понимает, что Наташина любовь к нему может быть только следствием Наташиной восторженности и счастья на балу. Сама Наташа словно предчувствует грозящую ей беду и недоумевает, почему князь Андрей оставляет ее совсем беззащитной на целый год: «Я умру, дожидаясь года: это нельзя, это ужасно». Но вдруг ей становится стыдно за свою слабость, она осознает, что она готова ждать даже так долго.

Наташа и Андрей два любимых персонажа Толстого. Наташа воплощает собой природную жизнь, любовь и восторг, рядом с ней все герои чувствуют радость жизни, начинают верить в счастье. Князя Андрея Толстой наделяет идеальными человеческими и общественными качествами. Счастье этих героев было бы слишком «книжным», искусственным для Толстого, поэтому им суждено расстаться. Однако сцена их объяснения остается одним из самых романтических моментов в книге.

ТВОРЧЕСТВО Ф. М. ДОСТОЕВСКОГО 

«Достоевский — художник... бездны человеческой, человеческой бездонности» (Н.А. Бердяев)

Достоевский писал, что в современном мире «дьявол с Богом борется, а поле битвы — сердца людей». Извечная борьба находит отражение в героях его романов, людях, которые могут опускаться до самых страшных, самых темных глубин человеческого сознания и, одновременно, подниматься к высотам человеческого духа. Самым известным персонажем Достоевского, в котором сполна воплотилась философия великого русского писателя, является Родион Романович Раскольников, герой романа «Преступление и наказание». Наверное, ни в одном другом романе не отражается настолько наглядно борьба Бога и дьявола за человеческую душу.

Роман «Преступление и наказание» создавался в 60-е годы XIX века, когда, по определению Достоевского, в обществе царила «шаткость в понятиях», носились в воздухе «странные, недоконченные» идеи. Эти «странные» идеи носят на себе отпечаток дьявольской казуистики, они полностью подчиняют себе человека, заводят его в лабиринт логических построений и сухих теоретических доказательств. За выверенностью и точностью расчетов человек может забыть о своей человечности и о том, что его окружают люди, а не бездушные цифры. А людей нельзя мерить тысячами, нельзя подсчитывать, в какое количество добрых дел обойдется смерть старухи-процентщицы, потому что человеческая жизнь бесценна.

«Ощущение» страшной, подчиняющей себе идеи появляется с самого начала романа, возникает в монологах Раскольникова (точнее, внутренних спорах с собой). В романе теория сравнивается с болезнью «наподобие чахотки», с сумасшествием; мотив болезни и бреда сопровождает героя через все произведение. Теория полностью завладевает Родионом, он фанатично