Лучшие сочинения по литературе XIX и XX веков - Ручей
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
С другой стороны, совесть мучает и его, не случайно он спрашивает Раскольникова, не посещают ли того привидения. К самому Свидригайлову «заходила» после смерти его жена, Марфа Петровна, его слуга Филька. Раскольников, заявляя «со злобой», что он не верит в привидения, будто признается в том, что у него нет совести, прошлые дела и преступления не могут тревожить его, он ведь не «тварь дрожащая». Свидригайлов лишний раз колеблет веру Раскольникова в справедливость его теории. Однако сам Аркадий Иванович является примером того, что можно ужиться со своей совестью.
В отличие от Раскольникова, у Свидригайлова нет веры в будущую жизнь. Он боится, что после смерти вместо вечности его ожидает «одна комнатка, эдак вроде деревенской бани, закоптелая, а по всем углам пауки, и вот и вся вечность».
На протяжении всего романа нагнетается атмосфера катастрофы: убийство старухи и Лизаветы, лошадка, которую до смерти засекает страшный мужик из сна Раскольникова, смерть Мармеладова, самоубийство Афросиньюшки. Раскольников несколько раз оказывается на грани самоубийства, что-то в последний момент останавливает его. Он, как и Свидригайлов, предчувствует вечность «на аршине пространства», ощущает «признаки помешательства». Сонечка спасает Раскольникова своей бесконечной, беззаветной любовью и страстной верой, благодаря ей, Родион не доходит до самоубийства.
У Свидригайлова нет такой Сонечки. Он страстно влюблен в сестру Раскольникова Дунечку, приехав в Петербург, он всеми правдами и неправдами заманивает Дуню к себе домой и признается ей в любви, желая услышать ответное признание. Он рассказывает ей о преступлении Раскольникова и пытается получить ее любовь в обмен на спасение брата: обещает сделать ему новый паспорт, увезти за границу. Любовь Дуни для него больше, чем любовь. В ней он видит свое спасение, готов ради Дунечки на все. Но Дуня слишком слаба, а Свидригайлов слишком порочен, чтобы надеется на спасение. Он понимает, что Дуня «убивает» его, а не открывает для него путь к вечной жизни, как Сонечка сделала это для Раскольникова. И действительно, Дунечка чуть не убивает Свидригайлова из револьвера, пуля чуть-чуть задевает по коже черепа.
Отпуская Дуню, Свидригайлов переживает «мгновение ужасной немой борьбы» в своей душе, словно в этот самый момент он умирает духовно. Он понимает, что после Дунечкиного «никогда» для него больше нет надежды на спасение. Он понимает, что для него «открытым» остается только один жизненный путь из тех, которые он напророчил Раскольникову. Любовь Дуни могла бы спасти Свидригайлова от «праздности и разврата», но не заглушить в нем голос совести.
Описывая вечер и ночь перед убийством Свидригайлова, Достоевский наполняет роман гнетущей символикой. Например, Свидригайлова поражают два «писаришки» с кривыми носами: «у одного нос шел криво вправо, а у другого влево». Они гуляют где-то в городском саду, после Свидригайлов заезжает в двенадцатом часу к своей невесте, оставляя ее родителям крупную сумму денег, в связи с тем, что сам он должен на время уехать из Петербурга. Свидригайлов уже выбрал свой путь, он «едет в Америку», поэтому его голосу уже не с кем и незачем спорить в тексте романа. Остается лишь пошлость и серость жизни которую так явно начинает Свидригайлов ощущать перед самоубийством: городской сад с «тремя кустиками», «благоразумнейшая из матерей» — мать его невесты.
Однако потом эта атмосфера сменяется описанием череды кошмаров Свидригайлова. Прошлое словно не хочет отпускать его без расплаты: он видит в гробу четырнадцатилетнюю девочку-утопленницу, которая не выдержала надругательства над собою. Ему кажется, что он просыпается, но один кошмар лишь сменяется другим: вот пятилетняя девочка, которую он подбирает под лестницей и укладывает спать на свою кровать, приобретает черты камелии. Таким страшным видением Свидригайлов расплачивается за свою любовь к разврату.
Свидригайлов решается на самоубийство, хотя боится смерти, не верит в будущую жизнь. Для него нет надежды на спасение. Свидригайлов выбирает один из двух возможных путей, оставшихся Раскольникову, тем самым в каком-то смысле предопределяет спасение и воскресение главного героя романа «Преступление и наказание».
В чем противоречия теории Раскольникова?
Сущность идеи Раскольникова состоит в том, что сильным людям, «наполеонам» разрешена «кровь по совести», их преступления оправданы, потому что влекут за собой тысячи добрых дел. Поддавшись теории, Раскольников решает испытать себя. Он чувствует в себе необыкновенный потенциал. Но Раскольников выбирает страшный способ для проверки своей теории: он убивает старуху-процентщицу. Ему кажется, что удар топором разрубит узел его сомнений, ежеминутных мыслей, грозящих заживо похоронить его. Либо он сможет убить, «переступить» страшную черту и остаться безнаказанным, либо он осознает, что он — «тварь дрожащая» и ни на что не способен. Он оправдывает себя тем, что, убив старуху, он убьет «вошь», сосущую кровь из множества нуждающихся людей. Однако ему приходиться убить и невинную девушку, которая уж точно не похожа на «вошь», а сама находилась в полной зависимости от своей старшей сестры.
Теория полностью завладевает Родионом, он фанатично ей предан. По закону авантюрного «детективного» сюжета, элементы которого Достоевский использует в своем произведении, о сути самой «теории» можно узнать только из разговора Родиона с Порфирием Петровичем. Но «ощущение» страшной, подчиняющей себе идеи появляется с самого начала романа, возникает в монологах Раскольникова (точнее, внутренних спорах с собой). Родион чувствует себя, «как приговоренный к смерти», перед убийством осознает, что «нет у него более ни свободы рассудка, ни воли...». В романе теория сравнивается с болезней «наподобие чахотки», с сумасшествием; мотив болезни и бреда сопровождает героя через все произведение.
На протяжении всего романа Родион Раскольников или голос рассудка, теория, которая точит его изнутри, будет сражаться с его добрым и заботливым сердцем. Он нежно любит свою мать, гордится сестрой Дуней, но, когда они приезжают в Петербург, он почти не видится с ними, потому что в их присутствии тяжелый груз совести камнем начинает давить на его сердце. Раскольников сразу понимает, что Лужин, богатый жених его сестры, хочет видеть в ней свою рабыню, девушку из бедной семьи, всем ему обязанную, готовую на все за его «милость». Ему противна теория Лужина, по которой получается, что надо человеку обделывать только свои дела, «ни с кем не делиться своим кафтаном», потому что чем больше в обществе «целых кафтанов, тем более для него твердых оснований и тем более устраивается в нем и общее дело». Раскольников замечает, что если теорию «довести до последствий», то «выйдет,
