Лучшие сочинения по литературе XIX и XX веков - Ручей

Кутузов близок и понятен солдатам, понимает их нужды, умеет просто разговаривать с ними. Он поистине народный полководец, потому что прежде всего заботится о судьбе армии, а не о своем карьерном росте. Кутузов помнит старых сослуживцев, умеет понять их душевное состояние.

Главнокомандующий Кутузов — человек, и ничто человеческое ему не чуждо: старый полководец устает, с трудом садится на лошадь, с трудом выходит из коляски; на наших глазах он медленно, с усилием жует жареную курицу; увлеченно читает легкий французский роман, горюет о смерти старого друга, злится на Бенигсена, подчиняется царю. Эти мелкие штрихи очеловечивают образ, и фельдмаршал предстает перед нами живым человеком, со страстями и слабостями, со способностью к великодушию и злобе, состраданию и жестокости. Он тяжело переживает компанию 1812 года. «Они будут у меня конину жрать!» — грозит он французам.

Толстой преклоняется перед своим героем, но, хотя это и один из самых его любимых персонажей, не идеализирует полководца. Он показывает, как в 1812 году Кутузову мешали государь и его штаб в Петербурге. Полководец считал правильным ждать, пока разложившаяся в Москве французская армия сама покинет город. Но со всех сторон на него оказывалось давление, и он вынужден был отдать приказ к сражению, которого не одобрял. Он не хочет лишних потерь. Его противники думают о наградах, о крестах, о подвиге; но правота Кутузова выше всего: он не о себе заботится — об армии, о России. Сражение все-таки состоялось — и была одержана победа, но траур был на лице Кутузова — ведь погибли люди, которые могли бы жить.

И вот победа уже ясна всем: французы бегут, их знамена взяты, а пленные, покрытые болячками, плетутся позади наших солдат. И самое нужное в этой ситуации Кутузов говорит о пленных: «Тоже и они люди. Так, ребята?». Мы еще раз убеждаемся, что Кутузов — гуманная личность. Здесь, с солдатами, Кутузов остается самим собой — справедливым и добрым человеком, чей подвиг совершен, и люди, стоящие вокруг, любят его, верят ему.

И все же Кутузов бесконечно одинок, его почти никто не понимает. Судьба великого человека вызывает сочувствие. Как только он попадает в окружение царя, начинает чувствовать, что его не любят, а обманывают, ему не верят, а за спиной подсмеиваются над ним.

Кутузов — главнокомандующий столь же необычен, как не похожа на обычную войну «война народная». Смысл его военной стратегии не в том, чтобы «убивать и истреблять людей», а в том, чтобы «спасать и жалеть их». Л. Толстой, описывая страницу судьбы великого полководца, считает интересы политики недостойными предназначения человека на земле, а проявление насилия — антигуманным и противоестественным человеческой природе. И сегодня мы разделяем взгляд Толстого на войну, до конца же принять его Философию о роли личности в истории пока не можем.

«Редкие писатели... так сильно убеждены в единстве мысли и поступка, как граф А.Н. Толстой» (П.В. Анненков)

Характер человека, его истинная сущность проявляется в поступках. Можно говорить много красивых слов, но то, что человек думает на самом деле, следует из его действий. Мысль и поступок неразрывно связаны. Любимые герои Толстого, как и он сам, постоянно находятся в поиске пути, поиске истины. Работа мысли приводит в движение жизненные силы человека. Далеко не всегда мысли и поступки прямолинейны и безошибочны. О напряженных духовных поисках Толстой писал так: «Чтобы жить честно, надо рваться, путаться, биться, ошибаться, начинать и бросать, и опять начинать, и опять бросать, и вечно бороться и лишаться. А спокойствие — душевная подлость».

В романе «Война и мир» спокойствие характерно для героев с «подлой натурой», таких как Элен. Она всегда мраморно-прекрасна, холодна, равнодушна. Писатель практически никогда не показывает ее внутреннюю жизнь, потому что ее просто нет. Мысль Элен и ее отца, князя Василия, завладеть богатством Пьера выразилась в отвратительном поступке — ловушке, с помощью которой Элен женила на себе Пьера. Только однажды Толстой раскрывает читателю ход мысли Элен, когда она расчетливо выбирает, за кого ей выйти замуж повыгоднее (при живом-то муже!). Эта ее мысль не успела выразиться в поступке — Элен умирает.

Ее братья, завсегдатаи светских салонов, «спокойный дурак» Ипполит и «беспокойный дурак» Анатоль, как и сама Элен, всегда уверены в собственной неотразимости, исключительности. Толстой показывает убогость и ничтожность их мыслишек через речь (вспомним глупый анекдот Ипполита), через действия (эпизод попытки Анатоля увезти тайком Наташу Ростову). Предельный эгоизм, самовлюбленность заполняют все существо этих людей; черны их мысли — черны и поступки.

Богатой внутренней жизнью, способностью к самоанализу, к напряженной мыслительной деятельности, к поступку обладают любимые герои Толстого — Андрей Болконский и Пьер Безухов.

Пьер очень умен, обладает большой внутренней силой. В начале романа Толстой показывает, что иногда избыток этой силы выражается в непредсказуемых, неразумных поступках, например, в сценах кутежа с компанией Анатоля и Долохова. Пьер неопытен в житейских делах, идет на поводу чужой воли, поэтому, несмотря на свои сомнения, позволяет обвести себя вокруг пальца, когда его обманом женили на Элен. Герой совершает один из важных в жизни поступков, который противоречит его мыслям. Пьер должен был пройти через сомнения и ошибки, чтобы на собственном опыте познавать жизнь. После он мучается, что обманул не только себя, но и других, сказав Элен «Я вас люблю».

Другой важный поступок, который совершил Пьер, защищая свою честь, — дуэль с Долоховым. Пьер даже не умел стрелять, не держал в руках пистолета, он случайно, с закрытыми глазами, ранит Долохова. После он находится в тяжелой депрессии. Он винит себя, что чуть не убил человека за собственную ошибку — женитьбу без любви.

Пьера мучат вопросы: «Что дурно? Что хорошо? Что надо любить, что ненавидеть? Для чего нужно жить и что такое я?» Пьер пытается найти ответы на эти самые важные вопросы. Герой встречает в дороге человека, который круто повернул его жизнь — масона Баздеева.

Пьер находит смысл жизни в нравственном самосовершенствовании, целью ставит искоренение зла в себе самом и в мире. Пьер попал под влияние привлекательной формулировки целей общества масонов. Благая цель отвечала нравственным убеждениям Пьера: он «испытывал радостное чувство успокоения, обновления и возвращения к жизни».

Однако через некоторое время Пьер начал понимать, что многие члены тайного общества состоят в нем ради выгодных связей, что его богатством пользуются в корыстных целях. Пьер разочаровывается в своем увлечении, попадает в очередной нравственный тупик и ищет новых объяснений вопросам, которые