Анатомия мировых религий: Прошлое, настоящее, будущее - Владимир Шутов

Ведизм придерживается той точки зрения, что многие наслаждения человека нельзя считать греховными даже с чисто логической точки зрения. Ведь земные наслаждения в теологическом плане можно рассматривать в качестве некоего «зеркального» отражения того более полного и чистого наслаждения, которое существует в горнем мире и уготовано душам достойных людей. Их можно рассматривать в качестве дара богов нам, земным смертным, а также в качестве примера того, каким может быть бытие в горнем мире. Наслаждение дает нам возможность хотя бы чуточку почувствовать небесные ипостаси. Недаром мы наиболее «сладкие» наши наслаждения наделяем такими эпитетами, как «неземное блаженство», «небесное состояние», «божественное ощущение», недаром считаем себя находящимися на «седьмом небе», когда достигаем желаемого и наслаждаемся им с полным упоением. Кстати, седьмое небо в ведизме предназначено всего лишь для душ животных, это так, для справки.

Вот почему каждый человек должен не только сохранять, но и создавать красоту и гармонию земного бытия во всех его аспектах, а не оставлять после себя обезображенную природу, свалку отходов, ненависть потомков и мерзость запустения. Наша Земля не есть обитель грешников, рабов и презренных, она есть школа, есть средство для испытания, научения, приобретения мудрости, развития сердца и духа в душах смертных людей, которые только после этого могут соответствовать званию истинных сынов богов, стать достойными Высшего Неба.

Ведическое понимание личного человеческого счастья теперь становится более прозрачным. Оно заключается в сочетании определенных составляющих в их неразрывном единстве:

• истинная любовь к близким людям;

• рождение и воспитание детей, трудовая деятельность на благо своей семьи, своего рода и народа, своей родной власти, дающая удовлетворение и радость;

• жизнь в добротной родовой, народной и национальной среде, а не в отшельничестве и не в безродном интернационализме;

• общность интересов в среде своих ближних, радость от общения с ними;

• создание и сохранение красоты в окружающем мире;

• мирное сосуществование со всеми окружающими;

• почитание своих богов, служение им в виде исполнения ритуалов, уважение предков и людей старшего возраста, следование нравственным установкам.

Вот основы для образования связи с горним миром и поддержания гармонии в собственной душе. Согласитесь, уважаемый читатель, что это очень неплохое наполнение понятия земного счастья. А если вы с этим не согласны, ну что же, тогда ведическое учение не для вас. Ведать – значит знать, и всякий, уходящий от ведения-знания, есть человек неразумный. В Ригведе /64/ по этому поводу сказано так: «Понапрасну получает еду неразумный – истину глаголю я: ведь это смерть его». Быть неразумным в ведизме приравнивается к смерти.

1.6.11. Достоинства и недостатки ведического учения

Теперь можно перейти к достоинствам и недостаткам ведического учения. Так мы поступали ранее при рассмотрении других религий, так мы поступим и теперь. Начнем с достоинств. Прежде всего отметим достоинства теологического свойства:

1. Ведизм является сторонником идеи пирамидального центризма горнего мира. Он стоит на позиции, что горний мир, как, впрочем, и все мироздание в целом, представляет собой пирамидальную иерархическую структуру, на вершине которой находится единое верховное начало – Всевышний. Чем выше уровень иерархии, тем большей мощью обладают соответствующие существа в различных аспектах бытия. Ни одна другая религия мира не придерживается с такой откровенностью и полнотой этого принципа пирамидальности, хотя почти любая из них считает, что горний мир наделен существами, так или иначе выстраивающимися в некую иерархическую структуру.

2. Ведическое учение не предполагает существования для ариев-русичей ада и адских мук. Все достойные приверженцы этого учения в посмертии попадают на Высшее Небо. Эта доктрина, если ее придерживаться неукоснительно, не только повышает статус человеческого бытия, но и способна сильно влиять на поведение человека.

3. Идея реинкарнации является одной из важнейших идей ведизма. Догмат об отсутствии реинкарнации приводит как минимум к умозаключению, что высшие силы не обладают возможностью распоряжаться душами людей, в том числе направлять их снова на Землю для выполнения новых задач. Такое соображение разрушало бы стройную систему ведического учения и все понимание иерархичности мироздания. Развивая идею реинкарнации далее, мы должны прийти к выводу, что душа человека не должна представлять собой нечто закостенело-завершенное, постоянно повторяющееся при всяком новом воплощении. Логичнее будет считать, что душа способна изменяться. Например, душа, очистившаяся от чего-то в горнем мире, может быть вновь послана на Землю для выполнения более важной задачи. Иначе будет потерян динамизм бытия, в том числе динамизм горнего мира. Кстати, отсутствием идеи стратегического динамизма «страдают» очень многие религии мира.

4. Ведизм является религией, отличающейся четко выраженной позитивной жизненной направленностью. В целом можно сказать, что ведизм – солнечная религия, религия света, радости и счастья, она не содержит в себе никаких заметных элементов культа мученичества и страданий. Немудрено, что ритуалы этой религии так красочны и жизнерадостны.

5. Ритуалы ведизма просты и понятны, они легко выполнимы и не тягостны, его установления не обременительны, особенно если сравнивать их с соответствующими установлениями многих других религий мира.

6. Ведизм дает своим приверженцам не только осознание высокой значимости своего земного существования, но и ощущение уверенности в посмертном бытии, что способствует становлению аналогичного ощущения в бытии мирском. Всем достойным сынам богов уготовано Высшее Небо, причем, что особенно следует подчеркнуть, таких достойных большинство, а не меньшинство. Ведизм не содержит никаких указаний, ограничивающих потоки большинства и приводящих к Небу только меньшинство. Всем известное изречение «Легче верблюду пройти сквозь угольное ушко, чем богатому попасть в царствие небесное» здесь не может быть применено. К слову говоря, в настоящее время и много ранее последнее ограничение совсем не порождает в западном мире массовых стремлений отказаться от богатства. Судя по всему, мы наблюдаем нечто совсем противоположное.

7. К негативным силам здесь принципиально иное отношение, чем в большинстве других религий мира. Здесь бог Чернобог (см. выше) включен в пантеон богов наравне с другими богами. А над всеми ними – единый Всевышний. Такая система представлений выглядит вполне логичной, ведь в ведической культуре допускается и ненависть к врагам, и одержимость в битве, и гнев в отношении падших, и презрение к недостойным. Такие проявления находятся под эгидой бога Чернобога. Кстати, как многие религии якобы гуманистического свойства ни пытались вытравить эти естественные проявления из арсенала мирских средств, большого успеха в этом деле они не достигли. XX век показал это со всей очевидностью.

В ведизме же все четко и понятно. Причем здесь нет «двоевластия», нет фундаментального дуализма – «добро – зло», нет падшего ангела, который по могуществу в земном мире приравнивается чуть ли не к самому верховному божеству (надо же – «князь мира сего»). И что такая доктрина означает в практическом плане? А то, что чувство ненависти к истинным врагам своим, презрение к выродкам и многие другие «квазинегативные» чувства являются вполне законными, здоровыми и не наделенными никаким качеством греховности.

Перейдем теперь к достоинствам более приземленного свойства, которые напрямую связаны с социальными устоями:

1. Ведизм нацелен прежде всего на интересы общества в целом, а только потом – на индивидуальные интересы. Известно, что широкое единение древних ариев-русичей было их неотъемлемым качеством. Во многом благодаря именно этому они добились таких успехов в самых различных сферах человеческой деятельности, находясь среди масс туземного населения и в окружении довольно многочисленных врагов. Причем это качество общего единения поддерживалось при непременном обеспечении широких свобод внутри своего народа. Эти два взаимосвязанных, а не взаимопротиворечащих качества подкреплялись отсутствием рабства, стремлением к мирному сосуществованию с местным населением, искоренением человеческих жертвоприношений и целым рядом других позитивных моментов.

2. Ведические родовые и семейные законы, правила взаимодействия членов общества между собой, брачные установления, направленные на выращивание здорового потомства, обладают несомненной социальной ценностью. Кстати, многое из того, что было заложено давным-давно, продолжает жить среди нас и поныне. Оно настолько прочно пропитало нашу жизнь, что сегодня мы его с легкостью и психологически априорно принимаем за норму.