Краткая история всего - Кен Уилбер

И, поскольку речь идёт о Нерождённом, оно же и Не­умирающее. Оно не было создано вашим телом, оно не исчезнет, когда исчезнет ваше тело. Дело не в том, что оно продолжает жить после смерти вашего тела, а скорее в том, что оно, для начала, вообще никогда и не входило в поток времени. Оно не живёт после смерти вашего тела, оно всегда предсуще вашему телу. Оно не продолжает вечную жизнь во времени, оно попросту предсуще самому потоку времени как таковому.

Пространство, время, объекты — все они протекают мимо. Но вы есть Свидетель, чистый Видящий, который есть чистая Пустота, чистая Свобода, чистая Открытость, великая Пустотность, через которую проходит всё шествие явлений, никогда вас не задевая, никогда вас не искушая, никогда вам не вредя и никогда вас не утешая.

И коль скоро есть эта безбрежная Пустота, это великое Нерождённое, то вы и вправду можете обрести освобождение от рождённого и сотворённого, от страданий пространства, времени и объектов, от механизма террора, присущего этим раздробленным фрагментам, от вуали скорби, известной как сансара.

В.: Мне удаётся немного уловить, что вы имеете в виду, когда вы это описываете.

К. У.: Большинство людей могут довольно быстро со­единиться со Свидетелем. Жить, исходя из этой Свободы, — это безусильное упражнение; и именно здесь вам поможет медитация.

В.: Можете ли порекомендовать что-то конкретное?

К. У.: Что ж, различные типы медитации нередко нацеливаются на различные трансперсональные пространства. Некоторые нацеливаются на переживания психического, некоторые — на божественный мистицизм тонкого пространства, некоторые — на бесформенное и Свободу причинного Свидетеля, а иные — на недвойственное Единство, или Один Вкус, который мы обсудим чуть позже.

Моя рекомендация состоит в том, чтобы вы просто начали работу с одним из признанных учителей в рамках одной из великих созерцательных традиций. Можно начать с того, чтобы обратиться за советом к трудам отца Томаса Китинга, рабби Залмана Шахтера-Шаломи, Далай-ламы, Шри Рамана Махарши, Бавы Мухайяддина или любого другого из широкопризнанных учителей любой из великих линий передачи духовной мудрости.

Позже, вероятно, мы сможем обсудить важность интегральной практики, которая берёт лучшее из этих великих традиций и интегрирует их с лучшими методами психотерапии, позволяя прийти к «всеуровневой и всеквадрантной» трансформирующей практике.

В.: Конечно же. Между тем пока мы остановились на вехе 9 и Свидетеле. Какое отношение имеет Свидетель к причинной непроявленности?

К. У.: Сам Свидетель — это причинная непроявленность. Он сам и есть чистая Пустота. И если в ходе йогической практики вы и вправду продолжаете интенсивное исследование данного источника, чистой Субъективности данного Видящего, то все объекты и субъекты просто вообще перестанут возникать. И это называется нирвикальпа, или пресечение, — действительно переживаемое йогическое состояние, дискретное состояние (оно на самом деле представляет собой фазу слияния с вехой 9). Это чистый бесформенный мистицизм: все объекты, даже Бог в своей явленной форме, исчезают в состоянии пресечения и прекращения, так что божественный мистицизм уступает дорогу мистицизму бесформенному.

Поскольку здесь все возможные объекты ещё не возникли, это всецело непроявленное состояние чистой Пустоты. То, что вы в действительности «видите» в этом состоянии, есть бесконечное ничто, которое просто означает, что оно слишком наполнено, чтобы была возможность его удержать в каком-либо отдельном объекте или субъекте, в каком-либо образе или звуке. Это чистое сознание, чистое сознавание, предсущее всему миру явлений — предсущее субъектам и объектам, предсущее феноменам, предсущее холонам, предсущее вещам, предсущее всему. Оно всецело вневременно, внепространственно, внеобъектно. И посему оно радикально и нескончаемо свободно от ограничений и стеснений пространства, времени и объектов и радикально свободно от мучительной пытки, свойственной этим раздробленным фрагментам.

Исследование Свидетеля таким конкретным йогическим образом не является единственно возможным способом, но этим можно заниматься, и он и вправду указывает на непроявленный источник самого Видящего. Вот почему многие традиции, такие как буддизм йогачары, просто приравнивают Пустоту к Сознанию. Нам не нужно вступать во все технические подробности и споры, присущие данному вопросу, но вы можете понять общую идею: сам Свидетель, Сознание как таковое не есть вещь, процесс, качество или сущность — оно предельно неописуемо. В предельном смысле оно есть чистая Пустота.

В.: Почему же это называется «причинным»?

К. У.: Потому что это есть поддержка, причина или творческая основа всех меньших измерений. Не забывайте, мы видели, что, как выразился Уайтхед, «предельным метафизическим принципом является творческое продвижение в новизу». Творчество — это часть базового основания вселенной. Как-то где-то на пути чудесным образом образуются новые холоны. Я бы сказал, что они образуются из Пустоты, но вы можете называть эту творческую основу как угодно. Кто-то называет её Бог, или Богиня, или Дао, или Брахман, или Кетер, или Ригпа, или Дхармакайя, или Маат, или Ли. Более научно мыслящие люди, как правило, говорят о способности вселенной к «самотрансценденции» — например, Эрих Янч37. Это нормально. Не имеет значения, как это называть. Главное — вещи возникают. И это удивительно!

Пустота, творчество, холоны — именно с этого мы и начали наше повествование в главе 1. Холоны возникают как субъекты и объекты в своей единичной и множественной формах (то есть как четыре квадранта) и следуют двадцати принципам, которые попросту представляют собой паттерн проявления мира по ходу его становления, — паттерн, который есть потенциал Пустоты, потенциал дхармакайи, потенциал Божества. И с этого паттерна из двадцати принципов и начинается всё эволюционное стремление холонов вернуться к своему первоисточнику.

В этом паттерне воплощается созидательное влечение к большей глубине, большему сознанию, большему разворачиванию, и это разворачивание в конечном счёте развёртывается в собственную бесконечную основу — чистую Пустоту. Но эта Пустота сама по себе не есть нечто эмерджентно возникшее, она, напротив, есть творческая основа, предсущая времени, извечно присутствующая. Но она наконец-то становится прозрачной для самой себя в определённых холонах, которые пробуждаются для этой Пустоты, для этого Духа, для этой безосновной Основы.

Та же самая Пустота в качестве Сознания всегда присутствовала в виде внутренней глубины каждого холона. Глубины, которая постепенно отбрасывает свои меньшие формы, пока не отбросит все формы вообще. Её глубина простирается до бесконечности, её время продолжается до извечности, её внутреннее пространство есть всё пространство вообще, её деятельность есть само Божественное как таковое. Основа, путь и плод Пустоты. Недвойственное

В.: Значит, эта причинная непроявленность является абсолютной конечной точкой? Это конец времени, конец эволюции, конец истории? Конечная точка Омега?

К. У.: В общем, да, многие традиции считают это состояние пресечения предельным состоянием, итоговой конечной точкой для всего развития и эволюции. И это конечное состояние приравнивается к полному Просветлению, предельному высвобождению, чистой нирване.

Но это не «конец истории» согласно недвойственным традициям. Ведь в какой-то момент, по мере того как вы исследуете Свидетеля и пребываете в нём, само ощущение того, что вы есть Свидетель «находящийся тут», полностью исчезает, и Свидетель оказывается всем свидетельствуемым. Причинное уступает недвойственному, и бесформенный мистицизм уступает недвойственному мистицизму. «Форма есть Пустота; Пустота есть Форма».

Выражаясь технически точно, вы разотождествились даже со Свидетелем, а затем интегрировали его со всем миром явлений. Иными словами, вы прошли вторую и третью фазы вехи 9, которые привели к вехе 10, которая на самом деле не является отдельной вехой или уровнем, а представляет собой реальность или Таковость всех уровней, всех состояний и всех условий.

И это второе и самое глубокое значение термина «Пустотность»: это не дискретное состояние, а реальность всех состояний, Таковость всех состояний. Вы теперь перешли от причинного к Недвойственному.

В.: У Пустоты есть два значения?

К. У.: Да, и это может вносить большую путаницу. С одной стороны, как мы видели, это дискретное и явно выделяемое состояние сознавания, а именно непроявленная погружённость или пресечение (нирвикальпа-самадхи, аин, джняна-самадхи, ниродх, классическая нирвана). Это причинное состояние — состояние дискретное.