Религия, этика и выживание человечества в XXI веке - Сергей Игоревич Иваненко

Джайнский священный текст свидетельствует: «Суть того, чтобы верно вести себя – никого не обидеть; нужно знать, что религия в том, чтобы не наносить никому обиды» (Наладияр 14,15). Буддийский священный текст гласит: «Кто, ища счастья для себя, налагает наказание на существа, желающие счастья, тот после смерти не получит счастья» (Дхаммапада, 129–132).

Все религии осуждают присвоение чужого имущества.

Буддизм учит: «Кто крадёт чужое добро, будь то в лесу или в селении, кто завладевает тем, что не дано ему, – в нём признай ты презренного. Кто, будучи должен, уклоняется от уплаты, когда наступает срок, говоря: «Я вовсе и не должен тебе», – в нем признай ты презренного» (Сутта Нипата 1.7 Васала сутта «Презренный» 118–119).

В важнейшем своде законов индуизма – в «Законах Ману» – предписывается сурово наказывать за воровство: «Кроме наказания, ничем невозможно обуздать преступления злонамеренных воров, тайно бродящих по земле» (Манава дхармашастра 9.263).

Нарушение супружеской верности расценивается в качестве тяжкого греха.

«Брак у всех да будет честен и ложе непорочно; блудников же и прелюбодеев судит Бог», – учит апостол Павел (Послание апостола Павла к Евреям, глава 13, стих 4). «И не приближайтесь к прелюбодеянию, ведь это – мерзость и плохая дорога!» – сказано в Коране (Сура 17, аят 34).

В одном из вишнуитских текстов, авторитетном для многих индуистов, говорится: «Человек не должен невоздержанно думать о чужой жене и тем более склонять её к невоздержанности; потому что такой человек в будущей жизни родится ползающим насекомым. Кто совершает блуд, будет наказан и здесь, и потом; его дни на земле скоро прервутся, а после смерти он окажется в аду» (Вишну Пурана 3.11).

Для мирян в буддизме установлены нормы «правильного сексуального поведения», в которых прелюбодеяние считается грубым нарушением обетов мирянина.

Реакция на прелюбодеяние сикхизма, выступающего за сохранение семейных ценностей, сводится к тому, чтобы даже не пускать в дом того, кто известен развратным поведением. «Развратника, вожделеющего много женщин, не следует пускать в чужие дома. То, чем он постоянно занимается, приносит лишь сожаления – он увядает в печали и алчности» (Ади-Грантх, Дханасари М.5).

Установления буддизма, джайнизма, ислама, сикхизма накладывают запрет на употребление одурманивающих веществ.

«О вы, которые уверовали! Хамр (всё, что пьянит и отравляет ум), азартные игры, идолы и (гадательные) стрелы – мерзость из деяний сатаны. Сторонитесь же этого, может быть, вы окажетесь счастливыми! Воистину, сатана при помощи вина и азартных игр хочет посеять между вами вражду и ненависть и отвратить вас от поминания Аллаха и совершения молитвы. Устоите ли вы (перед ними)?!» (Сура 5, аяты 90–91).

Для буддизма запрет на употребление «продуктов брожения» и наркотиков введён как пятый обет мирян. Не разрешено употреблять алкоголь и монахам. Есть буддийская притча, которую рассказывают для того, чтобы объяснить, какую опасность представляет употребление спиртных напитков.

«Однажды молодого монаха позвала в гости женщина. Выслушав его проповедь, женщина заперла монаха и поставила условие:

Я тебя не выпущу до тех пор, пока ты не исполнишь одно из моих пожеланий.

Первое желание, – это провести ночь со мной.

Второе, – зарезать козу.

Третье, – выпить вина.

Молодой монах задумался:

«Я не могу переспать с женщиной, так как давал обет безбрачия.

Не могу убить козу, так как убийство – это самый тяжкий грех.

И не могу выпить вина, так как давал обет воздержания от спиртного».

Целый день монах пребывал в раздумьях, и наконец, из всех зол он выбрал самое меньшее, он выбрал – выпить вина.

Под вечер монах выпил вина… А потом…

Провёл ночь с женщиной…

А наутро зарезал козу».

Брак и семейная жизнь

Брак и семейная жизнь занимают важное место в этике всех религий мира. Религиозные тексты насыщены мудрыми советами в отношении семейной жизни, воспитания детей.

Иудаизм, как и зороастризм, индуизм, сикхизм, христианство, ислам, определяют брак как богоустановленное состояние человеческого бытия.

В иудаизме считается, что человек может обрести счастье только в семье. В Библии сказано: «И сотворил Бог человека по Своему образу, по образу Бога сотворил Он их, сотворил их мужчиной и женщиной» (Бытие, глава 1, стих 27). Поскольку в Библии говорится, что двое (мужчина и женщина) составляют целостного человека, некоторые учителя Талмуда утверждают, что «мужчина, не имеющий жены – не человек».

Согласно Талмуду, человека «радуют три вещи: красивый дом, красивая жена и красивые вещи». Библия призывает наслаждаться «жизнью с женою, которую любишь» (Книга Екклесиаста, или Проповедника, глава 9, стих 9).

В священном тексте джайнской религии говорится: «В семье должна присутствовать природная мягкость. К мягкости ведёт соблюдение обетов. Между членами семьи должно существовать полное доверие. Бесчестье и обман приносят в семью несчастье. Искренность и честность в поступках, словах и мыслях человека ведут семью по благому пути. Чистота, почтительность, непрестанный поиск знания, милосердие, удаление препятствий, угрожающих беспристрастности, служение другим – вот что делает семью счастливой» (Татвартхадхигана сутра 6.18–24).

В буддийских текстах отмечается, что «поддерживать отца и мать, ласкать жену и детей и заниматься мирным трудом – вот величайшее благословение» (Сутта Нипата 261–262). В Сигаловада сутте (ДН 31) говорится, что муж должен обеспечивать жену украшениями.

Согласно сикхизму, неверно рассматривать женщину как «воплощение соблазна», «искусительницу» или «нечистое существо». Священная книга сикхов Ади Грантх включает следующие строки:

«От женщины – наше рождение, в женской утробе лепится наш облик;

К женщине нас влечёт, с женщиной мы соединяемся в браке;

Женщина – наш друг, благодаря ей возникает семья».

По утверждению Гуру Хар Гобинда, шестого гуру сикхов, «женщина – вторая половина мужчины и в таком качестве помогает ему достичь спасения».

В XX веке основатель новой религии Саентологии писал: «Всё будущее человеческого рода зависит от его отношения к детям. …Человеческое существо, по всей видимости, не является полноценным, если у него нет взаимоотношений с человеком противоположного пола. Такие взаимоотношения – это тот сосуд, в котором два человека черпают жизненную силу, чтобы создавать будущее народа в мыслях и в реальности»[560].

Смысл жизни

Человек – существо, ищущее смысл своего существования. Если жизнь заполняет бессмыслица, это состояние порождает депрессию и страдания. «Когда слова теряют свой смысл – люди теряют свою свободу», – этот афоризм приписывается Конфуцию.

По мнению выдающегося врача, написавшего «Канон врачебной науки», видного мудреца исламского мира Авиценны (980–1037):

«Море слов сокровенного смысла полно,

Этот смысл я читать научился давно.

Но когда размышляю о тайнах Вселенной,

Понимаю,