Предназначение человека. От Книги Бытия до «Происхождения видов» - Сэмюэл Уилкинсон

id="id398">

251

Boehm, Moral Origins, 70. 233 Joan B. Silk, Sarah F. Brosnan, Jennifer Vonk, Joseph Henrich, Daniel J. Povinelli, Amanda S. Richardson, Susan B. Lambeth, Jenny Mascaro, and Steven J. Schapiro, “Chimpanzees Are Indifferent to the Welfare of Unrelated Group Members,” Nature 437, No. 7063 (2005), 1357–1359.

252

Для шимпанзе тоже характерны различные формы сотрудничества, но они по большей части ограничены взаимодействием с родственниками и партнерами по принципу «услуга за услугу». Однако для людей характерна намного более всепроникающая форма сотрудничества, и мы с готовностью несем издержки, даже когда оказываем помощь незнакомцам, с которыми никогда больше не встретимся.

253

Felix Warneken and Michael Tomasello, “Altruistic Helping in Human Infants and Young Chimpanzees,” Science 311 (2006), 1301–1303. Felix Warneken and Michael Tomasello, “Helping and Cooperation at 14 Months of Age,” Infancy 11, No. 3 (2007), 271–294. Felix Warneken, et al., “Spontaneous Altruism by Chimpanzees and Young Children,” PloS Biology 5 (2007), 1414–1420.

254

Felix Warneken and Michael Tomasello, “Extrinsic Rewards Undermine Altruistic Tendencies in 20-month-olds,” Developmental Psychology, 44 No. 6 (2008), 1785–1788.

255

Возможно, некоторые скажут, что в инстинктах годовалых детей, побуждающих их к сотрудничеству, все-таки есть элемент культуры. Младенцы, которые воспитывались в семьях, где случалось домашнее насилие, реагируют особым образом и не так ярко проявляют альтруизм.

256

Tomasello, Why We Cooperate, 7–13.

257

См.: Karl G. Heider, Grand Valley Dani: Peaceful Warriors (Belmont, Calif.: Wadsworth, 1997).

258

Wrangham, The Goodness Paradox, 16.

259

Maurice Davie, The Evolution of War: A Study of Its Role in Early Societies (New Haven, Conn.: Yale University Press, 1929), 18.

260

Цитата приведена в источнике: Davie, The Evolution of War, 18.

261

Davie, The Evolution of War, 20.

262

Антрополог Морис Дэйви, писавший об этом в 1929 году, подвел итог наблюдений за десятками племен. Он пришел к выводу, что во всех племенах господствовало чувство крайней «отделенности, подозрительности и враждебности. Но в самом племени ситуация совершенно иная. Даже несмотря на то, что время от времени может вспыхивать [межгрупповой] конфликт, у членов группы присутствует объединяющий и общий интерес – противостоять любой другой группе. Это естественный эффект жизненного соревнования. Каждая группа ведет борьбу за существование, и, следовательно, те, кто в нее входит, разделяют общие интересы. Но в своей борьбе племя встречает… другие группы, к которым оно относится… как правило, с враждебностью и стремлением воевать. Впрочем, столкновение групп в борьбе за существование теснее сплачивает любую группу. Тем самым возникает различие между собственным племенем и другими… В отношениях к своим и чужим преобладают разные чувства: между теми, кто входит в “нашу группу”, царят мир и сотрудничество; к чужакам же относятся с ненавистью и питают вражду». The Evolution of War, 16.

263

Работа польского психолога Анри Тэшфела показывает, что людей можно разделить на группы на основе мельчайших различий, и они станут проявлять фаворитизм к своей группе и дискриминацию к чужой. Такое отношение сохранялось даже в том случае, когда людей распределяли по различным группам случайно и говорили им о том, что эти группы сформированы случайным образом (то есть у них не было никакого основания искать реальное или мнимое подобие среди членов группы). См.: Henri Tajfel, “Experiments in Intergroup Discrimination,” Scientific American 233, No. 5 (Nov. 1970), 96–103. См. также: Michael Billig and Henri Tajfel, “Social Categorization and Similarity in Intergroup Behaviour,” European Journal of Social Psychology 3, No. 1 (Jan./March 1973), 27–52.

264

Mark Levin, Amy Prosser, David Evans, and Stephen Reicer, “Identity and Emergency Intervention: How Social Group Membership and Inclusiveness of Group Boundaries Shape Helping Behavior,” Personality and Social Psychology Bulletin 31, No. 4 (April 1, 2005), 443–453.

265

Yarrow Dunham, Andrew Scott Baron, and Susan Carey, “Consequences of Minimal Group Affiliation in Children,” Child Development 82, No. 3 (May/June 2011), 793–811.

266

Muzafer Sherif, O. J. Harvey, B. Jack White, William R. Hood, and Carolyn W. Sherif., Intergroup Conflict and Cooperation: The Robbers Cave Experiment (Norman: University of Oklahoma, 1961). Полезные краткие изложения этого эксперимента (на которые опираюсь и я) приведены в источниках: Christakis, Blueprint, 269–272; Maria Konnikova, “Revisiting Robbers Cave: The easy spontaneity of intergroup conflict,” Scientific American, September 5, 2012, https://blogs.scientificamerican.com/literally-psyched/revisiting-the-robbers-cave-the-easy-spontaneity-of-intergroup-conflict/. См. также: Peter Gray, Psychology (New York: Worth Publishers, 2002), 565–566.

267

Muzafer Sherif, et al., Intergroup Conflict and Cooperation: The Robbers Cave Experiment (Norman: University of Oklahoma, 1961).

268

Samuel Bowles, “Conflict: Altruism’s Midwife,” Nature 456, (Nov. 20, 2008), 326–327. См. также: Jung-Kyoo Choi and Samuel Bowles. “The Coevolution of Parochial Altruism and War.” Science 318 (Oct. 26, 2007), 636–640.

269

Christakis, Blueprint, 273.

270

Choi and Bowles, “Coevolution,” 640.

271

Впервые я услышал эту максиму от Кристофера Питтенгера, моего коллеги на кафедре психиатрии в Йеле.

272

Этот принцип хорошо понимал Отто фон Бисмарк, немецкий государственный деятель конца XIX века. Он провел несколько малых войн против других европейских наций (Франции, Дании и Австрии), чтобы объединить немецкие нации-государства в мощную империю во главе с Пруссией.

273

Muzafer Sherif, et al., Intergroup Conflict and Cooperation, 1961.

274

Muzafer Sherif, et al., Intergroup Conflict and Cooperation, 1961.

275

Malthus, An Essay on the Principle of Population, 1798. Что интересно, сперва трактат был опубликован анонимно, но вскоре выяснилось, что его написал Мальтус. Период, на котором он главным образом сосредоточил свое внимание, не охватывал эволюцию наших предков – это был конец XVIII столетия. Тем не менее его идеи повлияли на Дарвина, рисовавшего в своем воображении картины того, какой могла бы оказаться жизнь, пока шла эволюция наших предков. 256 Пол Эрлих, биолог из Стэнфорда, продолжил развитие аргументов Мальтуса в более современную эпоху. В 1968 году он опубликовал довольно спорную книгу «Популяционная бомба» (The Population Bomb). Как и Мальтус, Эрлих утверждал, что массовый голод случится по причине перенаселения. В частности, он говорил о том, что сотни миллионов людей умрут от голода в 1970–1980-х годах, чего не случилось (на самом деле число голодных смертей с каждым годом уменьшалось). Не так давно экономисты Мэриан Тупи и Гэйл Пули убедительно доказывали, что на самом деле ресурсов становится все больше благодаря улучшению технологии, и что рост населения – это в среднем хорошее явление. См.: Marian L. Tupy and Gale L. Pooley, Superabundance: The Story of Population Growth, Innovation, and Human Flourishing on an Infinitely Bountiful Planet (Washington: Cato Institute, 2022).

276

Проблема по большей части была связана с тем, что модель роста населения, предложенная Мальтусом, не учитывала технологические прорывы будущего, благодаря которым стало возможно более эффективное производство товаров и услуг. Кроме того, не учитывались достижения медицины,