Лествица, или Скрижали Духовные - Иоанн Лествичник

Иное воздержание прилично неповинным, а иное повинным и кающимся, и почему? [14: 14].

Воздержание чрева способствует к удержанию языка от многоглаголания. [14: 23].

Узкий путь воздержания приводит к чистоте, а широкий — чревоугодия — в пагубу блуда. [14: 29].

О посте, его плодах и пользе. [14: 33].

О воздержании без смирения (см. Блуд). [15: 40].

Воздержание и смирение в борьбе (см. Блуд). [15: 69].

Воздержание связывает ноги плотской страсти. [15: 86].

Воздержание от пищи не должно наполнять излишеством сна, и наоборот. [26: 143].

Воздержание есть матерь здравия, и от чего само происходит? [26: 191].

Пост есть погашение разжжения плоти. [26: 192–213].

Увядшая от воздержания плоть не может быть местом успокоения для бесов. [26: 203].

Предел крайнего воздержания и чревоугодия (см. Чревообъядение). [29: 10].

Воля

Послушание есть гроб собственной воли и воскресение смирения. [4: 3].

О трех степенях умерщвления собственной воли. [4: 4].

В послушании должно остерегаться прелести самочиния. [4: 5].

Вступать в борьбу должно совлекшись собственной воли. [4: 36].

О пользе умерщвления собственной воли пред наставником. [4: 44].

Если ты обрел духовную врачебницу и духовных художников — продайся им на злате смирения и послушания и раздери пред ними хартию своей воли. [4: 94].

О вреде избирать по своей воле послушание. [4: 107].

Оставление своей воли и беспристрастие есть признак памятования смерти. [6: 6].

Отвержением своей воли приобретается сокрушение сердца. [15: 84].

Отвержение своей воли выше отвержения имений. [17: 9].

Почему смиренный гнушается своей воли и не полагается на себя. [25: 54].

О познавании воли Божией и об отличении ее от нашей собственной. [26: 109].

Как должны поступать желающие познавать в делах своих волю Божию? [26: 110–111].

О средствах, какие употреблялись некоторыми к познанию воли Божией. [26: 112–115].

Колебаться и недоумевать в делах своих есть знак славолюбивой души. [26: 116–117].

Господь судит дела наши по намерениям. [26: 118].

Для чего Бог иногда скрывает от нас Свою волю. [26: 119].

Как мудрый пастырь лишал любимых вещей тех, которые держались своей воли и пристрастия, и какая от сего польза. (В Слове к пастырю.). [14: 4].

Лучше выгнать послушника из обители, чем позволить ему исполнять свою волю. (В Слове к пастырю). [14: 4].

Опреснок и горькое зелье образуют отсечение своей воли и жестокость поста (см. Послушание) (В Слове к пастырю). [14: 10].

Враг

Сколь сильных мы имеем духовных врагов. [1: 24].

Вражда

Враждующие собирают себе безвременные труды. [9: 5].

Ненависть иногда расторгает узы блудной любви. (см. Блуд). [9: 7].

Почему иногда ублажаются и враждотворуы? [26: 148].

Время

Невозможно вознаградить одно время другим, и почему? [6: 23].

Вера

О послушании с верою наставнику. [4: 2, 36, 104].

Как соблюдать веру к наставникам и не судить их? [4: 7].

Признак веры и любви к наставнику. [4: 120].

О вреде суеверных примет. [26: 101].

Твердая воля есть матерь отречения от мира, и наоборот, [26: 187].

Вера и странническая жизнь в обители есть смерть сребролюбия. [26: 193].

Чему уподобляется правая вера без дел и неистинная вера при благих делах? [26: 235].

Признаки и действия живой веры. [27: 68].

Вера, надежда и любовь связуют всякое добро и содержат оное; чему они подобны, и какие их плоды. [30: 1–3].

Г

Гнев и ярость

Живущие в общежитии должны блюсти себя от гнева. [4: 77–117].

Безгневие и непамятозлобие приличны преуспевающим в плаче. [7: 4].

Если в плачущих видим гнев и гордость, то слезы их неправильные. [7: 29].

Слезы истинного плача угашают всякий пламень раздражительности и гнева. [8: 1].

Что есть гнев и раздражительность? [8: 5].

От благовония смирения истребляется всякий гнев и раздражительность. [8: 6].

О вреде раздражительности и врачевании ее. [8: 7–9].

Склонному к раздражительности и гневу полезно обращение с другими для обуздания своей страсти. [8: 10–25].

Увлекающийся по временам сими страстями получает вредный навык. [8: 11].

Раздражительность и гнев больше всего неприличны кающимся. [8: 12].

В чем состоит крайняя степень раздражительности? [8: 13].

Гнев и раздражительность более всего удаляют от нас Святого Духа. [8: 14].

Иногда воспаление гневом избавляет от долгого памятозлобия. [8: 15].

О вредном действовании тех, кои под видом молчания и терпения скрывают памятозлобие. [8: 15].

Почему во гневе вредны и воздержание и пресыщение, а полезно умеренное принятие пищи. [8: 16].

О вреде безмолвия и уединения для раздражительных и гневливых и о пользе для таковых общежития. [8: 18].

Гневливый и раздражительный вредит братству более, нежели сластолюбивый. [8: 18].

Как велик грех возмущаться гневом, и особенно выражать его в словах и действиях. [9: 19].

Ближнего должно вразумлять с кротостию, удерживая себя от жестокости и грубости. [8: 20].

Склонные к гневу, бдением, постом и безмолвием питают свою страсть. [8: 21].

Как жалко устроение гневливых, происходящее от тайной гордости. [8: 24].

Как раздражительность и гнев возгораются от различных причин, то и врачевание их неодинаково. [8: 28].

Гнев — от чего рождается, что производит, и чем побеждается? [8: 29].

От раздражительности рождается памятозлобие. [9: 1].

Оставивший гнев победил памятозлобие. [9: 4].

В беседе гневливого и лицемера не услышишь правого слова. [24: 13].

Любовь бесчестия исцеляет от раздражительности. [26: 195].

Раздражительность и гнев, подобно ветрам, больше всего возмущают ум. [26: 216].

В чем состоит главный предел гнева и долготерпения. [29: 10].

Гордость

Кто упорно настаивает на своем мнении или слове, тот одержим диавольским недугом (то есть гордостию). [4: 48].

Каким образом благоразумный послушник, и при дарованиях, отражает помыслы возношения? [4: 54].

Уединенному безмолвнику трудно отвергать помыслы возношения. [4: 35].

Лучше бороться с нечистотами (в помыслах), нежели с гордостию. [4: 67].

Что рождает в послушнике, вместо смирения, гордость? [4: 79].

Живя в братстве, не должно считать себя лучшим других и отличаться от других по самомнению. [4: 81–82].

Если в плачущих видим гордость и гнев, то слезы их неправильные. [7: 29–30].

Кому подобны гордящиеся своими слезами и осуждающие других — неплачущих? [7: 44].

Плач — средство к достижению смирения — душевные враги обращают в источник гордости. [7: 68].

Гнев и раздражительность есть знак великого возношения. [8: 12].

Сколь полезно общежитие для тех, кои склонны к гордости и гневу? [8: 25].

От угождения чрева кичится помысл, а от утеснения оного смиряется сердце. [14: 21].

Каким образом гордость бывает иногда причиною смиренномудрия. [15: 38].

За мнение о своей чистоте попускается наиболее блудная брань. [15: 78].

Гордая душа есть раба боязливости, и почему? [21: 4].

Гордые от боязни претерпевают исступление, и почему? [21: 5].

Какое различие между гордостию и тщеславием? [22: 1].

Каким образом тщеславие бывает матерью гордости? [22: 35–45].

В чем состоит гордость, и свойства ее. [23: 1–13].

В чем состоит начало, средина и конец гордости? [23: 2].

Отличительные признаки гордости: гневливость, осуждение, уничижение ближних, самохвальство, ненависть обличения, хула и подобное. [23: 1-2].

Гордость вначале вкрадывается под видом благодарения. [23: 3].

Где совершилось грехопадение, там предварила гордость. [23: 4].

Гордость одна заменяет все страсти. [23: 5].

Высокомудрый монах сильно прекословит, а смиренномудрый наоборот. [23: 6].

Монах надменный не может иметь послушания. [23: 7].

Свойство высокоумного — желание начальствовать, [23: 8].

Господь гордым противится: то кто их может помиловать и очистить? [23: 9].

Как наказываются гордые? И в каком случае не могут исцелиться от людей? [23: 10].

Гордый отвергает обличение; а кто оное принимает, тот разрешается от гордыни. [23: 11].

Некто ниспал с небес от одной страсти — гордости. [23: 12].

Гордость губит все наши труды, и молитва гордых неприемлема. [23: 13].

Чем один премудрый старец доказал брату, что он имеет гордость? [23: 14]

Людям гордым всего полезнее повиновение и другие подобные средства. [23: 15].

Почему не должно гордиться Божиими дарованиями и добродетелями. [23: 16, 18, 20].

Какими явлениями бес гордых обольщает и доводит до исступления ума? [23: 19].

Кичение происходит от забвения согрешений. [23: 28].