Лествица, или Скрижали Духовные - Иоанн Лествичник

Слово о любви известно и Ангелам, по мере их просвещения. [30: 5].

Б

Бог

К рабам Божиим прилично начинать слово от Бога. [1: 1].

Бог — Творец всех одаренных свободною волею, жизнь и спасение их. [1: 3].

Бог радуется о чистоте нашего тела; и чистота усвояет нас Богу. [15: 35–36].

Работающие Богу сподобляются милости Его; а любящие Его — утешения, [26: 24].

Чрез что познается имеющий в себе Духа Божия? [26: 215].

Учение о Святой Троице отлично от учения о воплощении. [27: 85].

Бог именуется любовию. [30: 1–4].

Выразить определенно о существе Божием невозможно. [30: 6].

Совершенство чистоты есть начало Богословия; кто может утверждать догматы о Пресвятой Троице? [30: 20, 21, 22, 23, 24.]

Боголюбие

Кто есть боголюбец и воздержник? (См. о любви). [1: 4].

Бдение

Какая польза от бдения и жажды? [6: 13].

В каком случае труд заменяется бдением, а бдение рукоделием? [14: 25].

Предстояние пред Богом во бдении, при дневных и нощных молитвах, уподобляется предстоянию пред земным царем. [20: 1, 2].

О различии духовных упражнений, какие имели подвижники во время дневной и нощной бдительности? [20: 2].

О пользе бдения и о вреде от многого сна. [20: 3–6].

Бдение очищает память, а излишний сон бывает причиною забвения. [20: 9].

Безмолвие и отшельничество

Кто удобнее может низлагать помыслы возношения -- послушник или безмолвник? [4: 54, 55].

Какому вреду подвергаются те, которые, не победив страстей, отходят на безмолвие? [4: 58, 59, 73].

Для чего бесы советуют послушникам идти на безмолвие? [4: 68, 69, 118].

С каким умыслом диавол ублажает пред безмолвниками добродетели послушников? [4: 118].

Кто может проходить безмолвие с рассуждением? [4: 119].

Какую пользу приносит память смерти живущим в безмолвии и какую живущим в общежитии? [6: 4].

Какими дарованиями награждает Бог с рассуждением безмолвствующих и с разумом повинующихся? [7: 61].

Как вредно безмолвие и уединение для гневливых и яростных? [8: 18].

Упражнение гневливых в безмолвии, посте и бдении питает их страсть. [8: 21].

Кому подобен памятозлобный безмолвник? [9: 13].

В людях не истинно кротких и безмолвных памятозлобие находит себе место. [9: 14].

Уныние борет безмолвствующих более, чем живущих в общежитии. [13: 4–15].

Сластолюбивая душа отвращается безмолвия. [15: 44].

Почему бесы борют сильнее живущих в безмолвии? [15: 61].

Чему уподобляется отшельничество? и кто может отходить на безмолвие? [26: 170].

Какие люди могут вступать прямо в безмолвие с наставником? [26: 179].

Безмолвие есть причина и споспешник целомудрия. [26: 192].

Святой Иоанн Лествичник опасался беседовать пред немощными о безмолвии, и почему. [27: 1].

Что есть безмолвие тела и безмолвие души? [27: 2].

Дело истинно-безмолвствующего — бодренно блюсти сердце и приходящие злые помыслы убивать или отражать. [27: 3, 6, 7].

Безмолвник, вместо словесных наставлений, вразумляется самими делами. [27: 4].

В чем состоит начало, средина и конец безмолвия? [27: 5].

Устроение безмолвника-отшельника отличается от живущего с другим братом. [27: 8].

Умные силы присутствуют с безмолвствующими душевно. [27: 9].

Уму безмолвника небезопасно исследовать глубину догматов. [27: 10].

Какое имеет значение келлия безмолвника? И что в себе содержит? [27: 12–16].

Кому подобен недугующий душевною страстию и исходящий на безмолвие? [27: 13].

Безмолвие — с советом наставника иногда бывает полезно для боримых плотскою страстию. [27:14].

Уединенная жизнь требует ангельской крепости. [27: 14].

Какие средства предпринимает к оставлению безмолвия разленившийся безмолвник? [27: 15].

Свойство и качество истинно-безмолвствующих. [27: 16–17].

Терпение и нетерпение безмолвника искушается недостатком жизненных потребностей. [27: 19].

Безмолвник не должен бояться страхований бесовских, и почему? [27: 20].

Что должен наблюдать безмолвник в молитве и внимании? [27: 22–23].

Тонкое рассуждение о безмолвии вооружает бесов; и слушать оное не для всех делателей полезно.  [27: 24, 25].

Кто достигает безмолвия? И что таковый должен, прежде всего, претерпеть от нечистых духов? [27: 26].

Для чего безмолвник удаляется от людей? [27: 27].

Что должен предварительно сделать желающий безмолвия? [27: 28].

Различные намерения входящих в море безмолвия. [27: 29].

Каким образом подражают жизни и устроению Ангелов истинные безмолвники? [27: 28].

Вступающие в безмолвие должны дать разводную всякой лености, и почему? [27: 29].

Из осьми видов безмолвия: одни Богу угодны, а другие не угодны, и один из них носит печать будущего века. [27: 33].

У проходящих безмолвие — делания различны по устроению каждого. [27: 33].

Безмолвник должен наблюдать: когда и какие приходят мысленные звери, чтобы поставлять им соответствующие сети. [27: 22, 31, 71].

Из вступающих в пустыню на безмолвие — некоторые исправлялись, а другие делались худшими, и почему? [27: 35].

Подверженные гневу, возношению, лицемерию и памятозлобию, да не дерзают и след безмолвия видеть; а кто чист от сих страстей, тот познает полезное. [27: 36].

Признаки и свойства проходящих безмолвие: по разуму и не по разуму. [27: 37-38].

Из осьми главных страстей: пять борются с безмолвствующими, а три — с послушниками. [27: 42].

Какую терпят тщету безмолвствующие и борющиеся с унынием. [27: 43].

Предварительное дело безмолвия: первое — беспопечение, второе — молитва, а третье — хранение сердца.  [27:46].

Для отогнания сна безмолвнику позволительно рукоделие. [27: 48].

Бес уныния и блуда сильно борет безмолвствующего и погружает в сон. [27: 49].

Выходя из уединения должно всячески хранить себя, и почему? [27: 50].

Сколько вредно и малое попечение для безмолвствующего? [27: 51, 52, 53].

Мало таких, кои знают истинное любомудрие безмолвия. [27: 54].

Безмолвие погубляет неискусных, и почему? [27: 55].

Одержимые страстьми размышляют о них непрестанно и в пустыне. [27: 57].

Каких страстей бесы приходят к безмолвствующему: по утру, в полдень и под вечер? [27: 57].

Лучше нестяжательный послушник, нежели попечительный безмолвник. [27: 58].

Отчего иногда вступивший в безмолвие не видит духовного плода? [27: 59].

Безмолвие есть непрерывная служба Богу. [27: 60–61].

Падение послушнику — своя воля; а безмолвнику — оставление молитвы. [27: 62].

Какой признак, если радуемся о приходящих к нам? и пример Арсения Великого для безмолвника. [27: 63–64].

Надобно иметь рассуждение: кого принимать и кого не принимать из приходящих странников. [27: 65].

Жизнь безмолвствующего должна быть управляема совестию и чувством сердца, с разумом в угодность Богу. [27: 66].

Без твердой веры невозможно безмолвствовать. [27: 68].

Как и чем безмолвник уподобляется узнику, заключенному в темницу? [27: 69].

Безмолвнику всего нужнее терпение, и в чем оное состоит? [27: 70].

Различные умственные делания и упражнения безмолвствующих. [27: 73].

Преуспеявшие в делании безмолвия посрамляют бесов — явно и во сне. [27: 74].

Не должно отходить на безмолвие без предварительного приготовления.  [27:75].

Во время ночи безмолвник должен упражняться более в молитве, чем в псалмопении. [27: 77].

Имеющие рассуждение могут из слов познавать устроение безмолвника. [27: 79].

Почему безмолвнику должно наблюдать за возношением? [27: 80].

Как вредно для безмолвника нехранение языка и любопытство? [27: 81–82].

Как безмолвнику обращаться с приходящими в отношении наставления? [27: 83].

Неудобно постигнуть ум человека, безмолвствующего телом и духом. [27: 86].

Могущество безмолвника состоит во множестве молитвы. [27: 87].

Беспристрастие

Беспристрастие к чувственным вещам возводит ум к духовным видениям.  [26:196].

Бесстрастие

Бесстрастие рождается от послушания и смирения. [4: 71].

Бесстрастие и другие духовные дарования приобретаются более смирением, нежели трудами. [22: 32–33].

Многие из гордых почитают себя бесстрастными, но ошибаются; и только при смерти познают оную ошибку. [23: 36].

Почему смиренномудрого можно назвать бесстрастным? [25: 11].

Кто скоро достиг бесстрастия, тот шел кратким путем смирения. [25: 36].

Хотя не все могут быть бесстрастны, но спастись возможно всем. [26: 82].

Всячески должно стараться, чтоб очистить себя от страстей и поставить в устроение: как созданы — по образу Божию. [26: 134].

Многие скоро получили прощение грехов, но никто скоро не приобрел бесстрастия. [26: 242].

Что есть бесстрастие и кого можно назвать бесстрастным? [29: 2, 3, 4].