Средневековые тюрко- и монголоязычные номады и их потомки на Руси, в Российской Империи, странах Запада и Казахстане - Рахметолла Рахимжанович Байтасов

Жаксынского и Жаркаинского районов), огласил свое завещание: «…Мне, видимо, не суждено вернуться в эти места. Когда получите известие о моей гибели, похороните все это здесь, как часть моего тела».

С Баубеком в ссылку отправился его младший брат Кобен и 19-летний Удербай. Удербай умер в 37 лет в 1890 г. Баубек умер в городе Ишим в Тюменской области от болезни в 1884 или, по другим сведениям, в 1888 г. В последние дни рядом с ним был ишан Троицка Зейнолла, который был осужден на 3 года. Его похоронили казахи атыгай-караул на высокой сопке на берегу реки на старинном кладбище у соснового бора в заповедном месте Красная горка в черте города Ишим. Прапраправнуки Баубек-батыра установили памятник на месте захоронения пращура.

Зейнолла ишан исполнил последний наказ Баубек батыра и передал вещи и одежду батыра его родственникам. Сын Баубека — волостной Магзум и остальные родственники, узнав о смерти батыра, похоронили палец и одежду в местечке Бесоба со всеми почестями, из камня выложили большой мазар на территории старого некрополя в ауле Кызылту в Жаксынском районе. Сын Баубека — Магзум был волостным Бесобинской волости. В 1913 г. Магзум во время хаджа в Мекку скончался в возрасте 63 лет, там же был похоронен. У Магзума были сыновья — Сейдахмет, Кусайын. Кусайын 9 лет был волостным Бесобинской волости. Сегодня его потомки проживают в Ишиме, в местности Терисаккан.

Потомки батыра в память о своем известном предке построили 7-метровый Мавзолей Баубек Бекмурзаулы, торжественное открытие которого состоялось 16 октября 1993 г. Мавзолей из силикатного кирпича имеет портальный объем и высокий сфероконический купол. Внутри круглой в плане камеры прямоугольное надгробие. Территория мавзолея огорожена и благоустроена. С обеих сторон главного фасада установлены наклонные пики и воинские щиты, символизирующие дух батыра.

В 1995 г. вышла в свет книга Ахметжана Байжана «Бектауыл Баубек батыр». Аул Кызылту в 2006 г. постановлением областного акимата и решения маслихата был переименован и называется сейчас «Аул Баубек батыра». В 2018 г. в связи с 25-летием основания мавзолея, здесь прошли памятные мероприятия, республиканская научная конференция, посвященная жизни и деятельности Баубек батыра. К событию был приурочен и выход в сентябре 2018 года книги по сведениям, собранным музеем Малика Габдуллина и Жаксынской централизованной библиотечной системой.

В июле 2016 г. потомки Баубек-батыра установили памятник на месте захоронения пращура в Тюменской области{56}{118}{178}{181}.

5.4.11. Богенба́й-баты́р Канжыгалы́

Канжыгалы́ Богенба́й-баты́р{106}

Богенбай Акшаулы батыр (Канжыгалы-карт Богенбай) (1680/1693–1778) — казахский государственный деятель и полководец эпохи Абылай хана.

Богенбай батыр родился на берегу Сырдарьи (на родовом зимнем пастбище племени Аргын — на берегу р. Бугунь (ныне Байдибекский район Южно-Казахстанской области)). Его дедом был Альдекун (Альдеун) (1609–1670) — полководец хана Есима, отцом — Акча (Акша) — сардар армии хана Тауке, поэт-импровизатор и кузнец по ковке сабель и кинжалов. Мать — Баяу (по другим данным — каракалпачка Сандык). У Богенбая было два сына — Тураналы и Турымбет.

Богенбай воспитывался вместе с детьми хана Аз-Тауке (годы правления 1680–1718). Став взрослым джигитом, Богенбай часто ездил по степным аулам улаживать межродовые споры, участвовал в курултаях — собраниях биев. Приходилось ему и возглавлять отряды сарбазов по отражению внезапных вторжений врагов. С годами начало складываться собственное окружение Богенбай батыра. Оно состояло из его родных братьев — Колбая, Маймасара, Таймасара, и ближайших родственников Атана, Жантая, Досая, Томаша, Умбетей акына. Они составили ядро отряда, который впоследствии в народе нарекли «канжыгалынын кырык батыры» — сорок батыров из рода Канжыгалы.

Богенбаю во многих источниках приписывают речь, произнесенную в 1710 г. в Каракумах, близ Аральского моря. Однако, имеются убедительные доказательства, что эту речь произнес Бокенбай из рода Табын. «В предании казахов совершенно определённо идёт речь о пожилом человеке, старейшине Бокенбае с седыми волосами и седой бородой, а Канжигалы-карт Богембаю тогда было только 19–20 лет, и старейшиной рода он, естественно, в то время никак быть не мог!»{45}.

Богенбаю из рода канжигалы приписывают единоборство (жекпе жек — схватка один на один) с джунгарским нойоном (князем) в 1712 г. в местности Сарайлы, у берегов реки Сары-Кенгир, перед мавзолеем Джучи-хана, а также ряд других единоборств с джунгарскими предводителями и победу в них. Такие поединки между предводителями противостоящих друг другу враждующих сторон, часто использовались в степи. Считалось, что войско победившего в поединке предводителя сильнее войска проигравшего. Богенбаю из рода канжигалы также приписывают то, что в 1725–1727 гг., защищая Туркестан — столицу казахов, вместе с Абылай-ханом (1711–1781; годы правления 1771–1781) он возглавил казахское ополчение против джунгар, в результате чего они были изгнаны из Туркестана и Саурана за Джунгарский Алатау. Кроме того, некоторые источники считают, что он руководил казахским ополчением в 1729 г. в местности Аныракай. Однако есть доказательства того, что это был Бокенбай из рода табын. Исследователи отмечают, что взлет популярности Канжигалы-карт Богембая приходится на 40–50-е гг. XVIII века, а не на годы джунгарской войны 1723–1730 гг{45}. Кроме того, возможно, что ряд событий, которые выходцы из рода канжигалы связывают с Богенбаем канжигалы, на самом деле имеют отношение к Бокенбаю Буркуткаулы (или Байкурткаулы) из рода шакшак племени аргын.

Согласно преданиям Богенбай из рода канжигалы руководил казахскими войсками у берегов Есиля и Иртыша, Шу, Сарысу и Нуры, где джунгары потерпели поражения.

В 1756–1758 гг. Богенбай батыр выиграл сражение под Талкы с впервые пришедшими в Восточный Туркестан китайскими войсками и преследовал маньчжуров до Урумчи.

В это же время имел место один из последних крупных походов Богенбай батыра на территории Аягуза. Джунгары, не сумев дать отпор казахскому войску под его предводительством, потерпели крупное поражение. После этого, заручившись клятвой о мире со стороны джунгар, Богенбай батыр заключил с ними пакт о дружбе и ненападении. В знак этого джунгарские полководцы, забив своих скакунов, вручили их головы казахским полководцам.

Богенбай батыр слыл весьма рассудительным и мудрым человеком. Выполняя роль посла, он в 1761 г. сопровождал сына Абылай хана — Адиля, который посетил Китай с дипломатической миссией.

Положение Богенбая батыра резко ухудшилось после смерти хана Болата, сына хана Тауке. Пришедший ему на смену Каип невзлюбил Богенбая, который отстранил его от управления ополчением. Все предложения Богенбая отвергались, в т. ч. поставленный им в 1740-х гг. перед ханом Абулмамбетом вопрос о необходимости вооружения сарбазов, обучению их литью пушек и ядер, изготовлению ружей. Однако он не «повесил нос». Он организовывает в своих аулах кузницы и получает прозвище «кара-мурын