Средневековые тюрко- и монголоязычные номады и их потомки на Руси, в Российской Империи, странах Запада и Казахстане - Рахметолла Рахимжанович Байтасов

века с калмыками и Умбетей-батыра. Род Шакшак относится к младшей ветви аргынов — токал-аргынам, потомкам младшего брата эмира Кара-Ходжи, Самдыка. У токал-аргынов 88,5 % Y-ДНК гаплогруппы G1ab1-L{171}.

Байтурсынов Ахмет{17}

Мать Ахмета звали Кунши, жену Александра Ивановна (в замужестве Бадрисафа Мухаметсадыковна).

Когда Ахмету было тринадцать лет (1885 г.), к ним в аул приехали полицейские во главе с начальником уезда полковником Яковлевым и устроили погром. Отец Ахмета Байтурсын Шошак-улы и его брат Актас, не стерпев издевательств, избили полковника, разбили ему голову. За это были осуждены на 15 лет каторжных работ и сосланы в Сибирь. Перед ссылкой Байтурсын дал наказ своим сородичам обучить Ахмета русской грамоте.

После того, как Ахмет получил первоначальное образование у мулл в родном ауле, младший брат отца, Эргази Ахметти, отправил его учиться в Тургайское двухклассное русско-казахском училище (1886–1891). После его окончания Ахмет учится в Оренбургской учительской семинарии (1891–1895), основанной просветителем Ибраем Алтынсариным. В Оренбурге он испытывал большие финансовые трудности, но всё же сумел закончить учебу.

В 1895–1909 гг. А. Байтурсынов преподавал в аульных школах и двухклассных русско-казахских училищах Актюбинского, Тургайского, Кустанайского и Каркаралинского уездов.

По данным одних источников, во время работы в Кустанайском уезде Ахмет Байтурсынов жил в доме у лесного объездчика, где полюбил его дочь Александру Ивановну. Они поженились. Из-за невозможности сочетаться браком людям разной веры Александра вышла замуж как мусульманка по чужим документам, до конца дней своих став татаркой Бадрисафой Мухамедсадык-кызы Байтурсыновой. Они жили в Кустанае, где он работал в русско-казахской школе учителем. На следующий год переехали в Омск, затем в Каркаралинск, где жили до 1909 г.

Согласно другим источникам, Александра Ивановна родилась в 1878 г. в Челябинской области. Будучи учительницей в русско-казахской школе в с. Аулиеколь (в ста километрах от Костаная), познакомилась с Ахметом Байтурсыновым. В этом же 1896 г. они обвенчались в мечети города Троицка. С этого времени Александра Ивановна начала исповедовать ислам. Муж с согласия жены дал ей другое имя — Бадрисафа Мухамедсадыккызы. Совместная жизнь началась в Костанае.

В 1905 г. Байтурсынов, заведующий двухклассного русско-казахского училища в г. Каркаралинск. активно включается в политическую деятельность, став одним из авторов «Каркаралинской петиции» (вместе с А. Букейхановым и М. Дулатовым). В петиции поднимались вопросы внесения изменений в местное управление, судебную систему, образование согласно интересам казахского народа, вопросы свободы чести, свободы вероисповедания, выпуска газет без цензуры, открытия типографии, а также требование прекратить переселение русского крестьянства в казахские степи. Петицию на ярмарке Коянди подписали 14,5 тысяч человек.

В 1907 г. Ахмет был впервые заключен в тюрьму за критику царской администрации. В 1909 г. он арестован и содержался 8 месяцев в семипалатинской тюрьме. 19 февраля 1910 г. Специальный совет Министерства внутренних дел России принял решение о его выселении из Казахстана. Согласно этому решению, он выслан в г. Оренбург «без права проживания в пределах киргизских степей в течение двух лет» и с 1910 по 1917 г. находился под негласным надзором полиции.

С 9 марта 1910 г. вплоть до конца 1917 г. Байтурсынов жил в Оренбурге.

В этот период он занимается журналистикой, этнографией, переводом русской классики, научными изысканиями в области казахского языкознания и методики преподавания родного языка.

В 1909 г. в Петербурге был опубликован его сборник переработанных произведений Крылова, Абая, Эзопа, которым он придал казахские национальные черты — «Қырық мысалы» (Сорок басен), в 1911 и 1914 гг. в Оренбурге издавалась первая книга стихов А. Байтурсынова «Маса» («Комар»), в которых высмеиваются такие людские пороки и недостатки, как праздность, лень, тщеславие, невежество.

Стоя у истоков казахского языкознания, он разработал научную терминологию грамматики, создал новый казахский алфавит. Он реформировал казахскую письменность на основе арабской графики. В 1912 г., который называется годом рождения первого казахского букваря, Ахмет Байтурсынов издал в Оренбурге первый казахский алфавит для детей «Оқу құралы» (Учебное пособие. Первая книга. Азбука для детей), который до 1925 г. несколько раз переиздавался. Он исключил все арабские буквы, не используемые в казахском языке и предложил ставить перед каждым словом знаки, которые бы помогали правильно передавать гласные звуки, учитывая казахскую фонетику.

Через два года этот его труд эволюционировал в полноценное пособие по изучению казахского языка, в которое вошли разделы морфологии, фонетики и синтаксиса. В нем же впервые представлены грамматические термины.

В 1924 г. новый алфавит из 24 букв, получивший название «Жаңа Емле» («Новая орфография»), был принят официально. Он до сих пор применяется казахами, живущими в Китае, Афганистане, Иране. В Казахстане его перестали использовать после начала латинизации тюркских языков в 1929 году.

В 1913 г. Байтурсынов вместе с бывшим депутатом Первой Государственной думы Алиханом Букейхановым и поэтом и писателем Миржакипом Дулатовым открывает в Оренбурге газету «Казах», став в 1917 г. ее редактором.

Отрывок из газеты «Казах»: «Для того, чтобы сохранить свою самостоятельность, нам необходимо всеми силами и средствами стремиться к просвещению и общей культуре, для этого мы обязаны первым долгом заняться развитием литературы на родном языке. Никогда не нужно забывать, что на самостоятельную жизнь вправе претендовать только тот народ, который говорит на своем языке и имеет свою литературу…».

Газета просуществовала 5 лет — до осени 1918 г. За это время она стала главным национальным общественно-политическим и научно-литературным изданием. На ее страницах создавались идейные предпосылки казахской конституционно-демократической партии «Алаш», организационно оформившейся в июле 1917 г. А. Байтурсынов публикует в газете немало своих статей по вопросам просвещения, литературы и языкознания, знакомя читателей с культурным наследием народа.

А. Байтурсынов один из авторов программы партии «Алаш» и один из ее лидеров. На І Всекиргизском съезде в Оренбурге он активно отстаивает идею независимого автономного государства. Однако его не вводят в состав правительства Алаш-Орды из-за межплеменной конфронтации, существовавшей между казахами.

В конце 1917 г. он выбран в Учредительное собрание от Тургайского избирательного округа по списку № 1 (Алаш).

В декабре 1917 г. на Втором Всекиргизском съезде, объявившем автономию «Алаш-Орда», создана учебно-просветительская комиссия, председателем которой избран Байтурсынов. До марта 1919 г. он член правительства Алаш-Орды в Тургайской области.

В марте 1919 г. Байтурсынов направлен правительством Алаш Орды в Москву для переговоров с Советским правительством. В июле того же года назначен заместителем председателя Совета Народных Комиссаров РСФСР и Военно-революционного комитета по управлению киргизским краем.

Байтурсынов много сделал для того, чтобы лидеры и члены Алашорды постановлением ВЦИК от 4 апреля 1919 г. были амнистированы. В этот исторический период Байтурсынов придерживался мнения «лучше умереть на пороге социалистов, чем сидеть на престоле царей» (см. 44-п, 6-р, 78 754-дело, архив КНБ РК). В 1920 г. направил В. И. Ленину письмо, в котором