Религия и этика в изречениях и цитатах. Справочник - Константин Душенко

(Moscherosch, Johann Michael, 1601–1669), немецкий писатель-моралист

110 Через крест — к свету (Через страдание — к свету). // Per Crucem ad Lucem (лат.).

«Надписи. Первая сотня» («Epigrammatum centuria prima», 1643), 77

□ uni-mannheim.de/mateo/camena/moscher1/ moscheroschcenturiae-toc.html

Этот девиз часто помещался над входом в больницы.

→ «Через страдание — к радости!» (А-4).

МУНЬЕ, Эмманюэль

(Mounier, Emmanuel, 1905–1950), французский философ

111 Великие религии следуют теми же путями, что и великие эпидемии.

«Персонализм» (1950)

□ Mounier E. Le personnalisme. — Paris, 1950, p. 120

МЭТЬЮС, Брандер

(Matthews, Brander, 1852–1929), американский критик и эссеист

112 Библейский пояс. // Bible belt.

«Американский характер» (1906)

□ Matthews B. American Character. — New York, 1906, p. 154, 174

О южных штатах США, где наиболее влиятельны протестантские церкви фундаменталистского толка. Обычно это выражение приписывается журналисту и эссеисту Генри Луису Менкену (1880–1956). Менкен говорил о «библейском поясе» с 1924 г., особенно часто — при освещении т. н. «обезьяньего процесса» 1925 г. в Дейтоне (штат Теннесси) по поводу преподавания в школах теории Дарвина.

Н

НАЗЫМ ХИКМЕТ

(Nazim Hikmet Ran, 1902–1963), турецкий поэт

1 Если я гореть не буду, / если ты гореть не будешь, / если он гореть не будет, — / кто тогда рассеет тьму?

«Как Керем», стихотворение (1930)

Четверостишие обычно цитируется в таком виде. В пер. Л. Мартынова: «Ведь если я гореть не буду, / и если ты гореть не будешь, / и если мы гореть не будем, / Так кто же здесь рассеет тьму?». □ Назым Хикмет. Избранное в 2 т. — М., 1987, т. 1, с. 75.

НАПОЛЕОН I

(Наполеон Бонапарт) (Napoléon I (Napoléon Bonaparte), 1769–1821), с 1799 г. Первый консул Французской республики, в 1804–1814 и 1815 гг. император Франции

2 Я стал бы католиком, чтобы умиротворить Вандею; мусульманином, чтобы утвердиться в Египте; ультрамонтанином, чтобы привлечь итальянцев. Если бы я правил евреями, я бы отстроил храм Соломона.

В беседе с Пьером Луи Рёдерером 16 авг. 1800 г. □ Roederer P. L. Journal. — Paris, 1909, p. 16.

3 Общество не может существовать без неравенства состояний, а неравенство состояний не может существовать без религии.

В беседе с Пьером Луи Рёдерером 18 авг. 1800 г. □ Roederer P. L. Journal. — Paris, 1909, p. 18.

4 Религия в ночном халате. // Un religion en robe de chambre.

О «теофилантропии» осенью 1801 г., перед отменой этого культа, согласно «Мемуарам» герцогини Лауры д'Абрантес, т. 6, гл. 2 (1832). □ Abrantès L. de. Mémoires. — Paris, 1832, v. 6, p. 40.

→ «Если вы хотите основать новую религию…» (Т-2).

5 Обращайтесь с папой так, как если бы у него было 200 000 солдат.

В Майнце, 27 сент. 1804 г., незадолго до коронации. □ Malroux A. Vie de Napoléon par lui-même. — Paris, 1991, p. 135.

→ «Папа? А сколько у него дивизий?» (С-114).

6 Религия <…> — надежнейшая гарантия для матерей и для мужей.

Заметки о пансионе для девочек, 15 мая 1807 г.

□ Napoléon. Pensées pour l'action. — Paris, 1943, p. 77

7 В хорошо управляемой стране нужна главенствующая религия и зависимые от государства священники.

«Максимы и мысли узника Святой Елены» (1820), 90

□ Отд. изд. — СПб., 2000, с. 52

Авторство «Максим и мыслей…» не установлено; некоторые из них близки к высказываниям, бесспорно принадлежащим Наполеону.

НЕАНДЕР, Август

(Neander, August Johann Wilhelm, 1789–1850), немецкий лютеранский историк церкви

8 Сердце — вот что создает богослова. // Pectus est, quod theologum facit (лат.).

Эпиграф к I тому «Всеобщей истории христианской религии и церкви» (1825)

□ Neander A. Allgemeine Geschichte der christlichen Religion und Kirche. — Hamburg, 1825, Bd. 1, S. XXV

Отсюда: «Богословами [нас] делает сердце» («Pectus facit theologum»).

НЕМЕСИЙ ЭМЕССКИЙ

(конец IV — 1-я пол. V в.), епископ Эмесы (Сирия)

9 Душа <…> не заключена в теле <…>, но тело в ней.

«О природе человека», 3

□ Отд. изд. — М., 1996, с. 71

У Фомы Аквинского: «Душа содержит тело» («Anima continet corpus») («Сумма теологии», I/I, 8, 1). □ Сумма, 1(1):80; thelatinlibrary. com/aquinas/q1.8.shtml.

Согласно Платону, «все телесное» находится «внутри души» («Тимей», 36e). □ Платон, 3(1):517.

НИБУР, Рейнхольд

(Niebur, Reinhold, 1892–1971), американский протестантский теолог

10 Господи, дай мне спокойствие принять то, чего я не могу изменить, дай мне мужество изменить то, что я могу изменить, и дай мне мудрость отличить одно от другого.

Т. н. «Молитва Нибура»; цит. в «Нью Йорк таймс» 2 авг. 1942 г.

□ Shapiro, p. 551

Широкое распространение эта молитва получила в годы II мировой войны; тогда же стала использоваться обществом «Анонимные алкоголики».

В немецких справочниках она ошибочно приписывалась богослову Карлу Фридриху Этингеру (K. F. Oetinger, 1702–1782), поскольку ее перевод на немецкий был опубликован в 1951 г. под псевд. «Фридрих Этингер». Автором перевода был Теодор Вильгельм (1906–2005). □ wlb-stuttgart.de/referate/theologie/oetgeb00. html.

→ «претерпеть то, чего ты не можешь исправить» (С-43).

НИКОЛА САЛОС

(по-гречески — «юродивый») (Никола Псковской), псковский юродивый

11 «Я христианин, и не ем мяса в пост». — «Ты хуже делаешь, ты ешь человеческое мясо».

По преданию — диалог между Иваном Грозным и Николой, предложившим царю кусок сырого мяса во время похода Ивана на Псков в 1570 г. В таком виде приведен в очерке Н. И. Костомарова «Царь Иван Васильевич Грозный». □ Костомаров Н. И. История Руси Великой. — М., 2004, т. 1, с. 419. В несколько ином виде — у Н. Карамзина («История государства Российского», IX, 3).

В изложении английского дипломата Джильса Флетчера: «…съесть постом кусок мяса какого-нибудь животного грешно, а нет греха есть столько людей, сколько он уже съел?» («О государстве Русском», 1591, гл. 22). □ Проезжая по Московии: Россия XVI–XVII веков глазами дипломатов. — М., 1991, с. 113–114.

НИКОН

(1605–1681), патриарх Московский в 1652–1666 гг.

12 Я русский, сын русского, но мои убеждения и моя вера греческие.

На соборе русской православной церкви 25–31 марта 1655 г. с участием восточных патриархов. Эти слова приведены в путевых записках архидиакона Павла Алеппского, сына антиохийского патриарха Макария. □ Путешествие антиохийского патриарха Макария в Россию в половине XVII в., описанное его сыном архидиаконом Павлом Алеппским. — М., 2005, с. 380 (гл. 12).

13 Солнце нам показа власть архиерейскую, месяц же показа власть царскую <…>. Архиерейская власть во дни, еже есть над душами, царская же власть в вещах мира сего. // Солнце являет нам власть архиерейскую, луна же — власть царскую <…>. Архиерейская власть сияет днем, власть эта над душами; царская в вещах мира сего.

«Возражения на ответы Паисия Лигарида» (авг. 1662)

□ Каптерев Н. Ф. Патриарх Никон и царь Алексей Михайлович. — Сергиев Посад, 1912, т. 2, с. 129; Соловьев С. М. История России с древнейших времен в 15 кн. — М., 1961, кн. 6, т. 11, с. 230

14 Бог его простит, но в страшное пришествие Христово мы будем с ним судиться.

Так сказал Никон в 1676 г., отказавшись дать письменное прощение покойному царю Алексею Михайловичу. □ Костомаров Н. И. Русская история в жизнеописаниях ее главнейших деятелей. — М., 2001, т. 2, с. 456.

НИЛ СИНАЙСКИЙ

(Нил Постник) (V в.), монах-отшельник в Египте

15 [Совершенный монах] всякого человека почитает как бы богом после Бога.

«О молитве», 121

□ Добротолюбие. — М., 1913, т. 2, с. 222

НИМЁЛЛЕР, Мартин

(Niemöller, Martin, 1892–1984), немецкий лютеранский пастор, теолог

16 Сначала они пришли за коммунистами, но я промолчал, потому что я не был коммунистом. Потом они пришли за евреями, но я промолчал, потому что я не был евреем. Потом они пришли за членами профсоюзов, но я промолчал, потому что я не был членом профсоюза. Потом они пришли за католиками, но я промолчал, потому что я был протестантом. А потом они пришли за мной, и не было уже никого, кто смог бы вступиться за меня.

В таком виде цитата приведена на плите в мемориальном комплексе жертвам Холокоста в Бостоне (1995). □ nehm.com/contents/niemoller.html.

Эта мысль, по-видимому, встречалась в проповедях и речах Нимёллера неоднократно в различной форме, но без упоминания католиков. Наиболее ранняя версия — в проповеди во Франкфурте-на-Майне 6 янв. 1946 г. □ Martin Niemöller über die deutsche Schuld… — Zürich, 1946, S. 5–6. В форме, близкой к «канонической», цитата появилась в печати в 1955 г. □ Marcuse H. Martin Niemöller's famous quotation // history.ucsb.edu/faculty/marcuse/niem.htm.