Религия и этика в изречениях и цитатах. Справочник - Константин Душенко

84 Если вы — свидетели Мои, то я Бог; но если вы — не свидетели Мои, то я не Бог.

«Шемот рабба», гл. «Йитро» («Иофор»), 271

□ sacred-texts.com/jud/hl/hl92.htm

Так Шимон бен Йохай (II в.) прокомментировал стих «Вы — свидетели Мои, говорит Господь, что Я — Бог» (Ис. 43:12).

→ «Что Бог есть Бог, тому начало я» (Э-26).

МИЛЛЕР, Артур

(Miller, Arthur, 1915–2005), американский драматург

85 Самоубийство убивает двоих.

«После грехопадения», пьеса (1964), д. II

□ Shapiro, p. 518

МИЛЛЬ, Джон Стюарт

(Mill, John Stuart, 1806–1873), английский экономист и философ

86 Только те счастливы <…>, которые ставят себе задачею в жизни какой-либо иной предмет, а не личное счастье, напр., счастье других, благоденствие человечества, а также всякое дело <…>, которое они преследуют не как средство, а как идеальную цель. Таким образом, стремясь к чему-нибудь другому, они находят счастье, так сказать, на пути.

«Автобиография» (1873), гл. 8

□ Отд. изд. — М., 1896, с. 126

87 Чтобы добиться своего, дурным людям нужно лишь, чтобы хорошие люди наблюдали со стороны и ничего не делали.

«Об образовании», ректорская речь в университете Сент-Андрус (Шотландия) 1 фев. 1867 г.

□ Shapiro, p. 517

Отсюда, с 1950-х гг.: «Для торжества зла достаточно лишь, чтобы хорошие люди ничего не делали». Это изречение нередко приписывается Эдмунду Бёрку, у которого встречается отдаленно схожая мысль: «Когда дурные люди сговариваются, хорошие должны объединяться, иначе они погибнут поодиночке» (речь в Палате общин 23 апр. 1770 г.). □ Shapiro, p. 115.

88 Лучше быть недовольным человеком, чем довольной свиньей; лучше быть недовольным Сократом, чем довольным дураком.

«Утилитаризм» (1861; отд. изд.: 1863), гл. 2

□ Shapiro, p. 517

МИНУЦИЙ ФЕЛИКС

(Minucius Felix, II в.), христианский апологет

89 [Христианский] бог <…> способен воскресить мертвых, но не может помочь живым.

Язычник Цецилий в диалоге Минуция Феликса «Октавий», 8

□ Ранович А. Б. Античные критики христианства. — М., 1935, с. 117

МИРАБО, Оноре

(Mirabeau, Honoré, 1749–1791), граф, деятель Великой французской революции

90 [В революциях] малая мораль убивает большую. //…La petite morale tue la grande.

Устное высказывание (по сообщению Александра Ламета). □ Любимов Н. А. Крушение монархии во Франции. — М., 1893, с. 480; Staёl A. L. G. Considérations sur les principaux événements de la révolution française. — Paris, 1845, p. 158.

МИЦКЕВИЧ, Адам

(Mickiewicz, Adam, 1798–1855), польский поэт

91 Ибо, кто не выйдет из дому, чтобы отыскать зло и стереть его с лица земли, к тому зло придет само и станет пред лицом его.

«Книги польского народа и польского пилигримства» (1832), IX

□ Markiewicz, s. 278

92 Знай, что дух Божий сегодня в рабочих блузах парижского люда.

На аудиенции у папы Пия IX в Риме 25 марта 1848 г., вскоре после Февральской революции во Франции. □ Markiewicz, s. 283.

МОНЛОЗЬЕ, Франсуа

(Montlosier, François, 1755–1838), французский граф, политик-роялист, в 1791 г. член Учредительного собрания

93 Вы хотите забрать у них золотые кресты, они возьмут деревянный крест; именно деревянный крест спас мир!

Из речи в Учредительном собрании по поводу национализации церковных имуществ; цитата приведена в книге Рене де Шатобриана «Гений христианства» (1802), гл. 1. □ Chateaubriand F.-R. Génie du Christianisme. — Paris, 1816, p. 130.

МОНТЕНЬ, Мишель де

(Montaigne, Michel de, 1533–1592), французский эссеист

94 Мы охотно делаем для нашего благочестия лишь то, что удовлетворяет нашим страстям. <…> Наше рвение творит чудеса, когда оно согласуется с нашей наклонностью к ненависти, жестокости, тщеславию, жадности, злословию и восстанию.

«Опыты» (1580–1588), кн. II, гл. 12; пер. А. С. Бобовича

□ Монтень, 1–2:385

95 То, что мы меньше всего знаем, лучше всего годится для обожествления.

«Опыты», II, 12; пер. А. С. Бобовича

□ Монтень, 1–2:451

96 Как знать (Что знаю я?) // Que sais-je?

«Опыты», II, 12

Формула религиозного скептицизма Монтеня: «Этот [скептический] образ мыслей более правильно передается вопросительной формой: почем знать? — как гласит девиз, начертанный у меня на коромысле весов». □ Бабкин, 2:300; также: Монтень, 1–2:462.

97 Истинной религией для каждого является та, которая охраняется обычаем той страны, где он родился.

«Опыты», II, 12; пер. А. С. Бобовича

□ Монтень, 1–2:511

→ «Человек принимает <…> веру, с которой он родился и вырос» (А-83).

98 Трусость — мать жестокости.

«Опыты», II, 27, назв. главы

□ Монтень, 1–2:616

Мысль восходит к древности: «Главная причина кровожадности тиранов — это трусость» (Плутарх, «Артаксеркс», 25); «Всякая жестокость происходит от немощи» (Сенека, «О блаженной жизни», III, 4). □ Плутарх. Сравнительные жизнеописания. — М., 1994, т. 2, с. 519; Римские стоики. — М., 1995, с. 243.

99 Чудо — это постройка, к которой каждый прикладывает свою руку так, что самый дальний свидетель оказывается осведомленным лучше, чем непосредственный, а последний человек, узнавший о нем, — гораздо более убежденным, чем первый.

«Опыты», III, 11; пер. Н. Я. Рыковой

□ Монтень, 3:231

100 Заживо поджарить человека из-за своих домыслов — значит придавать им слишком большую цену.

«Опыты», III, 11; пер. Н. Я. Рыковой

□ Монтень, 3:236

По поводу процессов о колдовстве.

101 *Для гибеллинов я был гвельфом, для гвельфов — гибеллином.

«Опыты», III, 12

Гибеллины и гвельфы — политические группировки в Италии XII–XV вв.; первые поддерживали германских императоров, вторые — римских пап. Монтень имел в виду французских католиков и протестантов.

Точная цитата: «Для гибеллина я был гвельфом, для гвельфа — гибеллином». □ Oster, p. 53.

МОНТЕРЛАН, Анри де

(Montherlant, Henri de, 1896–1973), французский писатель

102 Тот, кто любит меня, отнимает мою свободу. <…> Что бы меня очаровало, если бы я любил Бога, так это то, что Бог не платит мне взаимностью.

«Девушки», роман в письмах (1936), письмо от 30 нояб. 1926 г.

□ Монтерлан А. Парижские очерки… — М., 1993, с. 155

«Кто любит Бога, тот не может стремиться, чтобы и Бог <…> любил его» (С-109).

103 Религия — высокая болезнь человечества; политика — рак человечества.

«Тетради. 1930–1944»

□ Dournon J.-Y. Le grand dictionnaire des citations françaises. — Paris, 1982, p. 731

МОНТЕСКЬЁ, Шарль де

(Montesquieu, Charles de, 1689–1755), французский философ-просветитель, писатель

104 Я не люблю Бога, потому что не знаю его; и не люблю ближнего, потому что знаю его.

«Мои мысли» (опубл. посмертно)

□ Larousse-2001, p. 409

105 Если бы треугольники создали себе бога, он был бы с тремя сторонами.

«Персидские письма» (1721), 59

□ Oster, p. 249

106 Еврейская религия — старое дерево, из ствола которого выросли две ветви, покрывшие собою всю землю, — я имею в виду магометанство и христианство. Или, лучше сказать, она — мать, породившая двух дочерей, которые нанесли ей множество ран, ибо религии, наиболее близкие друг к другу, в то же время и наиболее враждебны одна другой.

«Персидские письма» (1721), 60; пер. под ред. Е. А. Гунста

□ Отд. изд. — М., 1956, с. 149

107 Появление в государстве новой секты — вернейшее средство исправить заблуждения прежней.

«Персидские письма», 85; пер. под ред. Е. А. Гунста

□ Отд. изд. — М., 1956, с. 206

МОР, Йозеф

(Mohr, Josef, 1792–1848), австрийский католический священник и органист

108 Тихая ночь, святая ночь. // Stille Nacht, heilige Nacht (нем.).

Название и строка рождественской песни, слова Мора (1816), муз. Франца Грубера (1818)

МОРОЗОВ, Николай Михайлович

(1854–1946), революционер-народник, ученый

109 Откровение в грозе и в буре.

Загл. книги (1907); подзаголовок: «История возникновения Апокалипсиса»

В книге давалось астрономическое истолкование Откровения св. Иоанна.

МОШЕРОШ, Иоганн Михаэль

(Moscherosch, Johann Michael, 1601–1669), немецкий писатель-моралист

110 Через крест — к свету (Через страдание — к свету). // Per Crucem ad Lucem (лат.).