Аукцион - Яна Николаевна Москаленко

сих пор отмечают так же: выступления, фейерверки, еда и напитки в вагончиках втридорога. Тогда он проходил душевней, хотя, может, ностальгия все искажает. Мы сидели у Даниила. Снова стол и я с бутылкой за столом, через открытую форточку выветривались тополя и черемуха, тянуло весенней свежестью. Ты занималась костюмами и украшениями, а в перерывах разогревала в духовке тыквенное печенье, и пряный запах выпечки с тех пор ассоциируется с Днем Города. Я до сих пор заказываю тыквенное печенье из твоей любимой кондитерской, оно больше не отдает пряностью и в горло тоже не лезет, и все же без печенья еще невыносимей, чем с ним.

Ты пришивала пайетки к юбке, сидя на диване, подносила ткань близко-близко к лицу, щурилась и высовывала язык. Кудри падали на глаза, ты не уставала сдувать их, не отвлекаясь ни на секунду. Даниил положил голову на твои колени. Его глаза были закрыты, и я догадался: он считал пайетки. Я улыбнулся. Каждый раз, когда очередная блестяшка прилипала к ткани, ты резко дергала головой назад, отбрасывая волосы, и выдыхала, безуспешно пытаясь усмирить свою гриву. У меня внутри все наполнилось таким же пряным, как тыквенное печенье, переполнило до краев и захлестнуло. Ты, я, даже Даниил. Мы. Я открыл тетрадь.

Люди неоднократно пытались свести заботу о душе к противостоянию между добром и злом. Каждому человеку дается свобода выбора, и в этом его главное жизненное испытание – сделать правильный выбор, а в случае ошибки – платить за последствия, причем последствия невообразимые, как и масштабы наказания (сводилось оно к геенне огненной).

Вопрос: в какой момент были сформулированы критерии добра и зла? Кто их вывел? Я понимал, почему наказуемы насилие, кражи и обман, ведь в этом случае один человек посягает на благополучие другого. Все, что происходит с нами, влияет на других и при этом меняет качества нашей собственной души.

Однако приговор выносился и за меньшее, порой за самое ничтожное – за то, что по сути своей не укладывалось (и не укладывается) в архетипическое понятие греха. Не верю, что написал это слово; не потому, что оно входит в антипрогрессивный словарь, просто тошнотворное.

В действительности же так называемые добро и зло присутствуют в каждом человеке, разница в пропорциях, а еще в искусственно созданных определениях и зла, и добра. Если формула зла создана человеком, значит, оно не просто искусственно, но и изменчиво. Например, и у Города, и у Кварталов зло свое. Жестокость, в которой горожане так любят обвинять квартальных, относительна. В условиях нехватки ресурсов люди обращаются к другим механизмам выживания. Это логично.

Так, концепция заботы о душе не может считаться универсальной. Следовательно, ее нельзя безоговорочно применить к улучшению выраженных характеристик. Как же в таком случае влиять на качество души? Важно не забывать основные ее свойства. Сущность выраженных характеристик сводится к опыту. В отсутствие опыта, лишенного при этом оценочных и морализаторских качеств (какие подразумевает древняя трактовка заботы о душе), и кроется решение. Нет опыта – значит, есть потенциал.

Ты вязала, чтобы отвлечься. Крючком, спицами, по-всякому, ты могла намотать пряжу на пальцы, и получился бы шарф. За вязаньем ты напоминала паучиху, быстро-быстро перебирающую лапками-пальцами-крючьями, еще ты поджимала верхнюю губу так, что торчали зубы с сильно выдающимися вперед клыками, считай хелицеры. Заканчивая очередной ряд, ты приговаривала:

– Так-то, – и прицокивала, будто паук-птицеед.

У тебя вообще была склонность к подобным почти ритуальным штукам, и только спустя много лет я вдруг подумал, что это могло быть не совсем здорово. С навязчивостями сталкиваются многие, они в принципе не критичны, пока не мешают человеку жить и функционировать. Возможно, то были ситуативные ритуалы, вполне безобидные, но за все эти годы сколько звоночков я упустил, не расслышал? Разве я решился бы признать, что ты бываешь не в ладах с собой? Будь ты безнадежно сумасшедшей, я бы все равно тебя оправдывал, потому что так любовь и работает.

Итак, я заканчиваю еще один ряд и говорю.

Так-то.

Хочу подчеркнуть, что в разговоре о душах опыт нужно воспринимать просто как факт, к нему неприменимы оценочные суждения. Это утверждение деконструирует и другие принятые в обществе идеи. Согласно концепции заботы о душе, ее качества должны воспитываться в соответствии с нравственностью – определенными правилами поведения, принятыми в социуме. Нравственность связана с совестью – чувством ответственности за соблюдение или несоблюдение норм. Но если конвенциональные понятия добра и зла несостоятельны, получается, нравственность тоже искусственна. Соответственно, может ли совесть опираться на нравственность? Едва ли. И все же фраза «муки совести» – не пустой звук, это существующее переживание. Можно заключить, что и оно индивидуально, выходит за рамки коллективного мышления, поскольку не одинаково для всех. При этом совесть будто одновременно является и самостью, и ее выражением. Все это, душа моя, к тому, что даже при систематизации душевных качеств и процессов остаются своего рода пограничные зоны, сущность которых до конца не ясна, но которые, безусловно, влияют и на качество душ, и на процессы пересадок.

К этой же категории можно отнести, например, любовь, потому что любовь лежит в основе нашей природы. Любовь не только романтическая, но и родительская, дружеская, любая. Любовь не подчиняется условностям и поведенческим регламентам, она просто их выламывает. Все, что ни делается, делается из-за любви, ради любви или от ее недостатка. Другими словами, любовь – это тоже сильный фактор пограничной зоны, потому что сущность любви слишком сложна, чтобы отнести ее к одной категории. Еще любовь обладает огромной силой. Ей тяжело сопротивляться, ее тяжело скрывать. В этом смысле любовь часто заглушает совесть – чего уж говорить о нравственности и прочих конструктах. Однако любовь является не девиацией, а еще одной, как и совесть, особенной характеристикой души.

Я привел самые основные примеры характеристик из пограничной зоны не только затем, чтобы еще раз отметить комплексность души, но и потому, что именно они могут влиять на совместимость души и нового тела самым непредсказуемым образом – даже стать триггером аллергической реакции.

Среди древних философов существовало множество трактовок связи между душой и телом. Одни утверждали, что души способны переселяться в другие живые существа: душа ищет оболочку, чтобы продолжать функционировать. Некоторые отождествляли душу и тело, представляя, что в потустороннем или загробном мире люди сохранят прежний облик; таким образом утверждалась сильная взаимосвязь между душой и телом. Была еще версия, что душа формируется уже в теле, значит, тело первично и после смерти и существование души более невозможно, потому что, как следует