История Чешского королевства - Вацлав Владивой Томек

пробуждение глубокого религиозного чувства, более и более затемняло это. Замечательнейший из людей, трудившихся для этой цели в первые года правления короля Вячеслава, был Матвей из Янова, пражский каноник (от 1381 года) и духовник архиепископской церкви, который в обширном, написанном по латыни сочинении: «О правилах старого и нового закона» сравнивал первобытное состояние христианской церкви с испорченностью своего времени, объяснял основы всего христианского учения, старался о духовном понимании и точном исполнении его, порицая обычную тогда праздность и невнимательное исполнение обрядов. Его преследовали судом архиепископским за то, что он приводил народ к весьма частому принятию св. тайн и за некоторые слова о почитании святых мощей; однако ж, не имея намерения отказываться от учения всеобщей церкви, он вполне покорился своему призванию, на нем основанному, и ревностно продолжал свою обязанность духовника до самой своей кончины (1394).

Деятельность людей, трудившихся так на пользу пробуждения религиозных мыслей и исправления испорченного состояния церкви, не находила в то время такого подспорья, как во время Карла и архиепископа Эрнеста, когда она только что пробуждалась. Король Вячеслав немного думал об этом, хотя и оказывал по временам ненависть против высшего духовенства за чрезмерную его гордость, и находил подкрепление в этом в своих любимцах, так как в светских сословиях вообще сыздавна были цели противоположные духовенству. Архиепископом был тогда после Яна Очка из Влашимы племянник его Ян из Иенштейна (от 1379 г.), человек безукоризненной нравственности, но страстный ревнитель светской власти церкви и щекотливый относительно сохранения своей власти и архиепископского достоинства. О самого начала своей пастырской деятельности он имел раздоры со всех сторон, прежде с собственной своей капитулой, потом с вышеградсюой, с епископом литомышльским Яном Собеславом, на которого он возложил проклятие, и также с университетом о границе взаимной юрисдикции. Все это больше занимало его, нежели тихая деятельность проповедников, подозреваемых в ереси.

К этому присоединились скоро распри между архиепископом и королем, в продолжении которых право всегда было па одной стороне. Еще в 1384 году, архиепископ во время распри с Яном Чухом, королевским маршалом, из-за какой-то плотины на Влтаве, лично приказал сломать эту плотину и этим так разгневал короля Вячеслава, что тот заключил архиепископа в темницу в Карлштейне.

Но страшный оборот приняли споры между королем и архиепископом девять лет позже, когда больше и больше накоплялось к ним причин, большей частью о законной границе светской и духовной власти. Светским должностям всегда было тяжелее сохранять эти границы вследствие чрезмерного упорства многих духовных лиц, которые в надежде на свободу своего сословия часто прибегали к грубому насилию и бесчинству. В 1392 году, в Вжезне камергер королевский Сигизмунд Гулер приказал арестовать двух студентов духовного сословия, не посвятивших себя священству, и одному из них отрубить голову за неизвестное злодеяние, совершенное в Праге, а другого сжечь в начале 1393 года. За это архиепископ возложил на камергера проклятие, обвиняя его в ереси за некоторые слова, и не обратил внимания на гнев короля, который одобрял поступок камергера. Скоро потом должен был начаться в Праге год покаяния, который испросил себе король Вячеслав у папы Бонифация IX, преемника Урбана, как доказательство особенной дружбы. Архиепископ же, так как главным местом к совершению исповеди назначена была вышеградская церковь, лишенный над ней власти, немного заботился о значении этого торжества вопреки желанию короля и тем не мало возбудил гнев последнего. К этому присоединилось одно обстоятельство, которое еще более увеличило прежнее озлобление короля. Он задумал в то время учредить еще одно епископство в Чехии, которое должно было получить в дар имения, уничтоженного древнего бенедиктинского монастыря в Кладрубах, точно также как прежде основанное епископство литомышльское пользовалось имениями тамошнего премонстратского монастыря. Король ожидал только смерти тогдашнего аббата Рацка, чтобы переговорить об этом с папой. Архиепископ же разрушил этот замысел, назначив тотчас по смерти Рацки на его место генерального викария своего, доктора прав Яна из Помука. Едва только дошло об этом известие до короля, он больше прежнего озлобился против архиепископа и его подчиненных. Придворные старались укротить его гнев и, благодаря им, архиепископ сошелся с ним для примирения в монастыре иоаннитов на малой пражской стороне, подле моста. Но едва только архиепископ вместе с свитой своей предстал пред короля, как в нем снова пробудилась злоба, так что никто не был в состоянии удержать его. Он приказал схватить архиепископа, викария его, официала Микулаша Пухника и Вацлава мейсенского пробста, каноника пражского. Архиепископ спасся бегством; другие же были приведены в капитулу, собранную по приказанию короля. Там король жестоко бил декана Богуслава и приказал заключить его в доме бургграфа пражского. Других трех, а вместе с ними архиепископского гофмейстера Непра, Рауповского рыцаря, человека уже старого, приказано было вести в ратушу и уже к вечеру в старогородский суд. Тут двух из них, викария и официала, он страшным образом мучил, выпытывая от них, кто помогал архиепископу в делах, бывших предметом спора. Потом все четверо должны были подписать признательную грамоту, что им ничего не было сделано со стороны короли и что они желают соединиться с ним против архиепископа; трое исполнили это, четвертого доктора Яна из Помука, измученного до смерти, король приказал утопить в Влтаве.

Когда злоба короля прошла, он снова старался примириться с архиепископом. От церковного наказания за насилие против духовных лиц он избавился самым годом покаяния, когда спустя несколько дней после худого поступка он совершил установленное покаяние, отправившись в Вышеград вместе с королевой Софией. Примирение с архиепископом продолжалось недолго, так как король с новым упорством возлагал на него весьма большие требования. Ян из Иенштейна отправился к папе с жалобой. Собственная капитула его оставила, а папа Бонифаций IX, которому король Вячеслав обещал приехать в Италию и расположения которого он домогался другими способами, не хотел поэтому вмешиваться ни в какие неприятности, так что архиепископ, без успеха воротившись в Чехию и не имея возможности оставаться в таком положении, чрез несколько времени сложил с себя свою обязанность.

§ 51. Раздоры короля Вячеслава с дворянством и родственниками.

Большие беспокойства встретили скоро короля Вячеслава от недовольства чешского дворянства его способом управления страной. В том же году, когда во время споров с архиепископом, он так высоко поставил королевское достоинство (1393), главнейшие земские паны стали советоваться между собой, как бы склонить его на свою сторону, и вошли со временем в согласие с братом его Сигизмундом и с Иостом моравским маркграфом, которые втянули в союз этот и чужих князей, Альбрехта