История Чешского королевства - Вацлав Владивой Томек

Елизаветой, матерью Марии, так что свадьба его совершена была только в 1385 году; тем не менее, он не имел никакого участия в управлении, хотя брат его король Вячеслав с войском двинулся в Венгрию и заключил договор в Рабе между ним и Елизаветой. Только после насильственной смерти Елизаветы, когда она подпала под власть других своих врагов, Сигизмунд короновался королевской короной (1387). Это тяжелое вступление на венгерский трон стоило ему таких утрат, что для освобождения себя от долгов, он должен был уступить Бранденбург Тосту, своему племяннику, маркграфу моравскому (1388), которому король Вячеслав, по неизвестным причинам, отдал в тоже время и Люксембург.

Как император Карл в последние дни своей жизни, так и король Вячеслав заботился о том, чтобы папе Урбану VII дали преимущество пред авиньонским папой Климентом, которого придерживались Франция, Испания и соседнее Риму Неаполитанское королевство. Вячеслав в 1382 году обещал прийти на помощь папе в Италию, чтобы заодно короноваться императорской короной в Риме; но долго откладывал это предприятие по причине смут в немецкой империи, где произошли раздоры между князьями с одной стороны и имперскими городами, в особенности в Швабии, с другой. Король Вячеслав старался примирить их на сеймах и съездах во Франкфурте (1379), в Нюрнберге (1383), Гейдельберге (1384), Мергентгейме (1387), предпринял поход против Фридриха Баварского, который нарушил договор, заключенный с городами; однако ж не мог остановить всеобщей войны и покорения городов, за которые он вступился, после поражения их в битве у Дофингена (1388). С досады Вячеслав задумал оставить на некоторое время немецкий престол и посадить на него маркграфа Иоста. Однако ж потом в 1389 году на сейме в Хебе он помирился с князьями и, будучи вдовцом по смерти первой своей жены Анны, дочери баварского герцога Албрехта Струбинского (4-1386), вступил снова в брак с баварской княжной Софией, дочерью герцога Яна Мниховского, племянницей герцога Фридриха, прежнего его противника.

Король Вячеслав IV не всегда был подобен своему отцу в управлении королевством. Ему недоставало и трезвой предусмотрительности и строгой последовательности; добродушный, пока его ничто не трогало, он в злости становился человеком горячим; в трудах нетерпеливый, он был страстным любителем охоты и других забав, находил удовольствие в грубых чувственных наслаждениях, иногда предаваясь обжорству. При всем этом он не был однако ж мотом; королевские доходы находились в его правление в хорошем положении, исключая только времени больших смут, хотя король не обременял народ большими податями, за что он был любим народом и сам часто в простой одежде имел с ним сношения и таким образом наблюдал за сохранением закона и справедливости. Большей частью он жил не в пражском замке, а в городских домах, построенных для двора, как например до сих пор называемый Краледвор, большой дом у Черного Орла (910) в старом городе и другой королевский двор в новом городе на Здеразе. Вследствие этого король Вячеслав возбудил против себя высшее дворянство, когда на придворные и государственные должности стал определять людей менее знатных и более советовался с ними, нежели с высшими государственными сановниками, которые по стародавнему обычаю происходили из главнейших дворянских родов. Всеобщее спокойствие и гарантия закона в первые 15 лет правления Вячеслава были таковы же, как и при его отце. Только один раз восстал против короля пан, недовольный приговором земского суда, именно Маркварт из Вартенберга (1387), но был побежден и остаток своей жизни провел в темнице. Большее насилие произошло позже в Праге, когда простой парод, разгневанный поруганием священника, несущего святыню, сжег и ограбил жидовский квартал, убив около 3000 жидов; король не мог этого остановить, потому что находился в то время в Хебе на съезде с немецкими князьями.

Рачительно следовал король Вячеслав своему отцу в покровительстве искусствам. Между постройками, начатыми Карлом, шло прежде всего построение храма св. Витта в пражском замке под руководством скульптора Петра Парлежа и после него его сына Яна (Иоанна). По окончании хоров, до сих пор сохранившихся, в 1392 году приступили к постройке особенной церкви, а позднее башни, обращенной прямо к королевскому дворцу. Для обучения пражан король Вячеслав тотчас в начале своего правления основал новую коллегию, названную по его имени; а главной коллегии императора Карла отдал большой дом на новой площади св. Гавла (1383), где он и до сих пор находится. Время это весьма благоприятствовало научной деятельности, а в особенности развитию народной чешской литературы. Тогда писал чешский рыцарь Фома Штитный свои остроумные рассуждения о христианском учении, в которых позже Иоанн Русс явился его последователем. Андрей из Дубы писал о порядке земского права, Кристан из Прахатиц о медицине, Гус сделался также изобретателем чешского правописания; священные книги были в то время все переведены на чешский язык; в стихотворном роде писал Свил Флашка из Пардубиц свои нравоучительные произведения.

Влияние литературы проявилось вместе с значением чешского языка в самой жизни. Еще в последние года императора Карла, а потом и в правление Вячеслава начали списывать грамоты высших и низших сословий, а также и записывать важнейшие судебные приговоры на языке чешском. Население чешское в городах домогалось все более и более равноправности своей народности в общине и в костелах; действительно, в пражском университете начались раздоры между чешской национальностью и другими, когда она, будучи туземной и владея большим числом способных людей, не стала довольствоваться одним голосом против трех иностранных и требовала равного разделения мест в коллегиях. Отечественные покровители университета соглашались награждать его своими благодеяниями, с тем чтобы ими пользовались только чешские профессора и студенты. Так образовалась особенная коллегия чешской национальности (между 1399 и 1405 годами). Эти научные и национальные стремления шли рука об руку с религиозным движением, которое возбуждено было некогда Конрадом Вальдгаузером и Миличем в среде преимущественно низшего духовенства Чехии. Они показали бескорыстное исполнение духовного обряда и в особенности усердие к проповедям, которые пренебрегаемы были большим числом белого духовенства, а у нищенствующих монахов направлены были более к эгоистическим целям. Священство, следовавшее учению Милича и старавшееся облагородить нравы, нашло опору в чистосердечных друзьях из светского сословия, благодеяния которых имели целью улучшить проповедничество. Первое место между ними занимала Вифлеемская часовня, основанная рыцарем Яном из Мильгейма (1391). И тогда каждый поступок ревностных проповедников осмеивался их врагами, в особенности монашескими орденами, и преследовался частыми жалобами пред судом архиепископа. На проповедях происходили иногда бесчинства, заслуживавшие справедливого наказания, а нравственное усердие привело некоторых к беспорядкам в учении, нуждавшимся в исправлении; при всем этом главный повод этих стремлений, именно нравственное возвышение народа и