История Чешского королевства - Вацлав Владивой Томек

маркграфство двум своим братьям, Лудвигу Рмискому и Оттону, в замен Баварии, лежащей подле владений жены его Маргариты Тирольской. В силу этой золотой буллы курфюршество могло принадлежать только одному лицу и то владетелю земли, к которой оно принадлежало. Людовик, который тогда потерял курфюршеское право, так как лишился Бранденбурга, приписывал это постановление злому умыслу Карла, и составил тайный заговор против него с некоторыми князьями, именно с родным зятем Карла Рудольфом IV, австрийским герцогом, сыном и наследником Альбрехта II (1358 г.) Князья эти советовались свергнуть Карла с престола и избрать нового немецкого императора, не без ведома папы Иннокентия VI.

Карл, преследуя князей, угрозами заставил испросить прощение. Против папы он выступил на государственном сейме в Могуче в 1359, где от легатов его он требовал для себя собирания десятины с доходов всего германского духовенства. Император высказался против него, и в речи своей указал на беспорядки, господствовавшие в священстве, которые должны были быть уничтожены, также на светские обычаи духовенства, — чрезмерную роскошь в одежде и небрежность в исполнении пастырских обязанностей. Десятина не была позволена, император же напомнил епископам, чтобы они исправили нравы своего духовенства, грозя уничтожить священнические доходы и передать их папе, с целью обратить их к чему-нибудь лучшему. Папа Иннокентий согласился на это, не противодействовал и одобрял заботливость императора об искоренении испорченности духовенства особенным письмом к курфюрстам; напротив того, Карл издал запрещения против растраты церковных имуществ, к которому немецкие князья нашли себе предлог в словах его на Могучском сейме.

Решение императора о необходимости улучшения церковных дел, хотя причина к нему заключалась в минутной размолвке между ним и папой, не было все-таки делом простого развлечения со стороны Карла. Еще при жизни своего отца он видел неблагопристойные явления, порожденные корыстолюбием духовенства, когда в 1334 г. пражские странствующие монахи начали ссориться между собой, из-за платы с церковных обрядов, так что доходило до кровавых драк в самых церквах. Карл с самого начала заботился об уничтожении таких беспорядков в своей стране. Совершенно по его мысли, Эрнест епископ пражский, человек во всех отношениях отличный, старался искоренить безнравственность духовенства своего округа. Издав в 1349 году обширные уставы или статуты, направленные к этому, он на каждом провинциальном собрании, ежегодно собираемом, заботился о надлежащем их исполнении и о действительном соблюдении. Карл IV, чтобы побудить духовенство к большей пастырской ревности, вызвал с 1360 году в Прагу из Австрии знаменитого проповедника Конрада Вальдгаузера, который, сперва как проповедник в монастыре св. Галла в старом городе, потом как фарар Тынский, возбудил большое движение, преследуя незаконность и приводя народ к заслуженному покаянию. Нападение на неслыханное корыстолюбие священства возбудило против него гнев нищенствующих монахов, так что они распространяли про него подозрение в ереси, но не нашли сочувствия у архиепископа Эрнеста.

Его пример подействовал на мужа еще более усердного, Яна Милича из Кромежира, пражского каноника и канцлера королевского двора, который, сложив с себя эти две должности (1363), стал заниматься проповедями и напоминал всем светским и духовным сословиям о любви к честности и исполнении христианских обязанностей. Вальдгаузер, как чужеземец, говорил проповеди по немецки; Милич же, употребляя язык отечественный, сильнее действовал на народ чешский в Праге и в других местах королевства. Закоренелые грешники и павшие лица женского пола совершали публичное покаяние и отрекались от беззакония. Пример воодушевленного проповедника, который весь отдался своему призванию, имение свое обратил на добрые дела, не знал ни спокойствия, ни удобства, имел весьма сильное влияние на некоторую часть духовенства, в особенности на молодых людей, так что они, собираясь около него и ревностно следуя его учению, побуждены были к высокому пониманию и к точнейшему исполнению духовных обрядов. Поступок Милича еще более возбудил гнев и зависть нищенствующих монахов, а именно доминиканцев и августинцев пражских, которые сами хотели приобрести славу наилучших проповедников и знатоков христианского учения. Пылкое воображение довело Милича до того, что изображая испорченность нравов в светских и духовных лицах, он пришел к мысли, что в ближайшее время должен явиться в мир антихрист, чем и пользовался как побудительной причиной выведывать мысли исповедников. Враги его нашли в этом удобный случай к обвинению его в ереси; им казалось ересью даже и то, что он побуждал народ к весьма частому, каждодневному принятию св. тайн, после надлежащего очищения от грехов.

Тогда умер архиепископ Эрнест (1364) и наследником его был Иоанн из Влашимы, называемый Очко. Папа Урбан V именовал его, равно как и всех последующих архиепископов пражских, постоянными легатами папскими не только в Чехии, но и в соседних диоцезах резенской, бамбергской и мейсенской, по той причине, что духовенство в этих округах, весьма испорченное, требует строжайших надзирателей кроме своего епископа (1365). Милич, обвиненный врагами своими в 1367 году, отправился в папскую столицу, где в отсутствии Урбана он был сначала посажен в темницу, так что в Праге монахи стали говорить, что он будет сожжен за ересь; но папа, возвратившись из Авиньона, решил отпустить его с почетом и, как кажется, с ласковым наставлением, после которого он удерживался в учении своем об антихристе. По возвращении в Прагу усердие его еще более возросло, чем прежде; он стал говорить проповеди по-немецки для того, чтобы вознаградить деятельность друга своего Вальдгаузера, который вскоре умер (1369). Император Карл помогал ему в его намерениях, заключением позорного прелюбодея, по имени Бенатка, из имущества которого Милич учредил богадельню для кающихся жен, названную Иерусалимом. Противники его снова выбрали все неприятное из его речей и донесли папе, который издал строгий указ Чехии и окрестным землям, чтобы старались уничтожать эти заблуждения в христианском учении. Милич должен был вторично явиться к папскому двору; но по приезде в Авиньон он скончался прежде, чем последовало его оправдание (1374). Однако ж пробуждение религиозных мыслей как в народе, так и духовенстве чешском, им приготовленное, не иссякло, но со временем повело к великим реформам в стране чешской.

К тому времени, когда император Карл призванием Вальдгаузера положил начало религиозному движению в Праге, подоспело и другое его дело, благодаря которому, Прага должна была быть средоточием научной образованности не только для одной Чехии, но и для всех стран немецких и славянских, принадлежавших римской церкви. Пражский университет процветал уже во всех четырех факультетах, на которые в средние века разделялся обыкновенно круг научного образования; из близких и далеких стран ежегодно приходили молодые и взрослые люди, большей частью из духовного сословия, в таком же числе, как некогда в Италию и во Францию, с