Йога сновидений. Наполните свою жизнь светом при помощи практики осознанных сновидений - Эндрю Холечек
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
УМ БЕЗ ОТВЛЕЧЕНИЙ
Практикующие, которые не отвлекаются (не теряются во «сне») в течение дня, также не отвлекаются (не теряются в невнимательном сне) ночью. До нас дошло описание, сделанное мастером XVII века Самтеном Гьяцо:
На самом деле у меня нет великих качеств, ничего чудесного, чем я мог бы похвастаться, за исключением того, что мои отвлечения исчезли… Однако у меня по-прежнему есть одна проблема – поддерживать осознавание в короткие периоды между засыпанием и самим сном. Есть несколько моментов, когда я по-прежнему теряю присутствие ума и пробуждённое состояние ненадолго утрачивается. Однако когда начинается сон, пробуждённое состояние распознаётся и остаётся стабильным на протяжении всей ночи. Единственная оставшаяся теперь сложность – это короткий разрыв, когда я только засыпаю285.
А вот что сказал мастер Карсей Конгтрул примерно четыре века спустя:
Я достиг того уровня, где вся долина Цурпху проявляется как мандала Чакрасамвары, и с каждым следующим днём концептуальных мыслей становится всё меньше, они всё реже. Теперь осталась лишь одна проблема: я по-прежнему теряю присутствие ума в момент засыпания. Это продолжается не дольше пары секунд, но я с сожалением признаю, что действительно теряю осознавание. За исключением этого, ум больше никогда не отвлекается ни днём ни ночью286.
Ум ясного света, ум осознавания
В учениях дзогчен говорится, что йога сновидений – второстепенная практика по сравнению с йогой сна. Основная практика – это практика естественного света, или, иначе говоря, практика ума ясного света. Йога сновидений считается второстепенной, поскольку, если вы достигнете свершения йоги сна, йога сновидений будет происходить естественно. В ваших сновидениях автоматически будет присутствовать осознанность. Может наступить момент, когда йога сна начнёт развиваться у вас спонтанно, однако не волнуйтесь, если она никогда не войдёт в вашу программу медитации. Она не для всех.
Если осознанные сновидения и йога сновидений работают в основном с уровнями бессознательного ума, лежащими глубже психики, йога сна работает в основном с глубочайшими уровнями субстрата и с умом ясного света287. Вот почему в тибетской традиции йогу сна называют йогой светоносности: она имеет дело со светоносной природой пробуждённого ума. В буддизме повсюду встречаются такие термины, как «ум ясного света», «светоносность» и «просветление», что указывает на близкие отношения между пробуждением, светом и умом288. В буддизме слово «свет» почти синонимично слову «осознавание»289.
Не будет лишним повторить, что, когда мы говорим об уме ясного света, мы не имеем в виду физический свет. Мы говорим о свете ума, который сложно описать. Это не тот свет, который можно увидеть в обычном смысле (и который был бы двойственным), но такой свет, который видит сам себя, освещение, которое освещает себя, осознавание, которое осознаёт себя (и которое недвойственно). В данном случае свет – это недвойственное осознавание, или рефлексивно сознающая мудрость, описанная в «Кена-упанишаде»:
То, чего не может описать никакая речь, но что выражает речь… То, чего никто не может постичь умом, но чем, как говорят мудрецы, постигается ум… то, чего не видят глазами, но посредством чего видят… то, чего не слышат ушами, но посредством чего воспринимается слушание…290
В течение дня мы видим объекты мира, освещаемые солнцем. Но что освещает объекты наших сновидений в темноте сна? И, раз уж на то пошло, что позволяет нам «видеть» наши мысли и эмоции? Объекты ума освещаются светоносностью самого ума. В отличие от внешнего солнца, проливающего двойственный свет на свои объекты, внутреннее солнце не сияет откуда-то внутри, освещая ментальные объекты. Внутреннее солнце, ум ясного света, недвойственно принимает форму ментальных объектов, и, таким образом, содержимое ума освещает себя само.
Хотя эго (психика) может переживать состояния сознания, связанные с йогой сновидений, оно не может переживать ум ясного света. Ложь не может переживать истину, заблуждение не может видеть реальность. Для эго «переживание» ума ясного света – это отсутствие переживаний. Это полная чернота, полностью бессознательное состояние. По сути, это переживание смерти эго, а как сказал Трунгпа Ринпоче, «вы не можете быть гостем на собственных похоронах».
Ум ясного света, а значит, и йога сна, – это постижение недвойственности или мудрость. Эго, или психика, буквально синонимичны двойственности, или сознанию. Двойственность не может переживать недвойственность, сознание не может переживать мудрость. Мы не можем увидеть ум ясного света как объект. Помните, что термин «сознание» в буддизме имеет уничижительный оттенок, поскольку сознание всегда двойственно. Мы всегда сознаём что-то, а это означает, что сознание всегда опирается на субъект и объект. Когда сознание растворяется в мудрости, пока мы погружаемся в сон без сновидений, мы (эго) погружаемся в темноту и теряем сознание. Дзогчен Понлоп Ринпоче говорит: «На самом деле сущность глубокого сна – это великая светоносность, истинная природа ума. Она абсолютно яркая и абсолютно ясная. Это плотная ясность, а поскольку она такая плотная, она оказывает на заблуждающийся ум ослепляющий эффект»291.
Мы (эго) всегда отождествляемся с формами, возникающими в осознавании, с мыслями и объектами мира. Именно этим полным отождествлением с формой и является эго. Мы не отождествляемся с самим бесформенным осознаванием, или, иначе говоря, с умом ясного света. Бесформенное осознавание – это ни-что, которое с точки зрения эго переживается как отсутствие чего бы то ни было. Как может нечто (эго), в действительности являющееся матерью всех объектов, взаимодействовать с ничем? Оно не способно на это. Поэтому, когда возникает ни-что (бесформенное осознавание, отсутствие «я»), мы отключаемся и не можем распознать сон без сновидений.
Это горькая ирония, ведь бесформенное осознавание – это то, кто мы есть на самом деле. Лишь потому, что кража личности психикой повторяется так долго, а преступление такое идеальное, когда наша истинная личность наконец обнаруживается, мы не узнаём себя. «Это не я! – бессознательно выкрикиваем мы, когда проваливаемся в сон без сновидений. – Я не никто! Я кто-то!» Подобно тому как мысли и эмоции (ментальные формы) крадут наше осознавание в течение дня, так что мы ошибочно отождествляемся с ними, ночью это делают образы сновидений. То, что обнаруживается тогда, обнаруживается сейчас. Или, если быть точнее, то, что не обнаруживается тогда, не обнаруживается и сейчас. Кража происходит снова.
Поскольку во сне без сновидений нет мыслей (форм), нет и ощущения «себя»292. Если осознавание располагается в форме, а форма утрачивается, когда мы погружаемся в сон, осознавание также утрачивается. С материалистической точки зрения, засыпая, мы теряем (сознание, свою ложную идентичность). Однако с духовной точки зрения сон даёт
