Йога сновидений. Наполните свою жизнь светом при помощи практики осознанных сновидений - Эндрю Холечек

должна уважать двойственность – без этого она становится стерильной и оторванной от жизни. Она становится, как выражается Уэлвуд, «односторонним трансцендентализмом, использующим недвойственные термины и идеи для избегания сложной работы личной трансформации. Она использует абсолютную истину для принижения относительной истины, пустоту для обесценивания формы и единство для умаления индивидуальности»269. Она ставит себе на службу подобную сновидению природу реальности, чтобы отмахнуться от сложных относительных соображений. Духовное используется для принижения материального. Духовное избегание порождает духовное высокомерие и ещё более опасный эскапизм.

Духовный психолог А. Х. Алмаас говорит: «Вступая на духовный путь, мы бессознательно верим, что отправляемся на небеса»270. Иными словами, большинство из нас хочет найти выход из горьких переживаний жизни, и подобная сновидению природа реальности звучит очень заманчиво. Мы вступаем на духовный путь, чтобы избавиться от страданий, но в своём желании избавиться от них часто приходим к избеганию. Мы теряем контакт с относительным миром, устремляясь к своей версии небес. Поскольку духовные практикующие часто связывают страдание с материализмом, всё антиматериальное кажется хорошей идеей. Йога сновидений и иллюзорная форма действительно превосходят материю и, следовательно, страдания, поэтому становятся лёгкой добычей этого расстройства.

Дифференциация против диссоциации

Диссоциация – это близкий враг дифференциации. Такие духовные практики, как йога сновидений, позволяют нам дифференцировать себя от мира форм и связанных с ним страданий, не прибегая к диссоциации. Мы также дифференцируем себя от поверхностной психики, а затем от субстрата, погружаясь в свою абсолютную идентичность ума ясного света. В этом внутренний смысл слова «ретрит», которое в английском языке означает «отступать назад». Мы отступаем назад, дифференцируем себя от этих ложных уровней идентификации. Однако мы не хотим скатиться в диссоциацию и практически синонимичное ей отвержение. Мы не хотим диссоциировать, а значит, отвергать, проецировать или подавлять психику и субстрат. Мы рассекаем психику и субстрат, а не отрезаем и выбрасываем их.

Как превратить близких врагов в близких друзей

На высочайших уровнях духовных свершений, когда мы постигаем свою абсолютную идентичность ума ясного света и становимся буддами, мы используем этот свет (и его проницательные прозрения), чтобы освещать психику. Мы трансформируем препятствие уму ясного света в возможность, которая может привести к нему других. Иными словами, мы продолжаем задействовать психику как способ коммуникации с другими людьми, по-прежнему отождествляющимися исключительно с ней.

Если, пытаясь общаться с другими людьми, которые по-прежнему спят (застряли на уровне психики), вы действуете, исходя из видения пробуждённого ума ясного света, они могут вас не услышать271. Тогда вы взаимодействуете с психикой других, встречая их там, где они находятся, через собственную пробуждённую психику. То, что вы увидели её насквозь, не означает, что вы должны её отвергнуть или что вы не можете её использовать. На самом деле вы используете полные возможности психики как средство дотянуться до других. Вы используете её, но больше не позволяете ей использовать вас. Это искусное средство272.

Идея здесь в том, что каждому близкому врагу соответствует близкий друг. Это ещё одна прекрасная улица с двусторонним движением. Развив чувствительность к идее близких врагов, вы начнёте обнаруживать близких друзей. Рядом с каждым теневым элементом всегда есть свет. Зрение ума ясного света позволяет вам обнаружить его. Ищите свет в темноте. Он там есть273.

Например, если кто-то разгневан, ищите за его критическими высказываниями острый ум. Это острое и колкое качество является здоровым. Если кто-то кажется высокомерным – ищите уверенность. В апатии сквозит потенциал равностности, а за жалостью скрыто обещание сострадания. Это не означает, что вы слепы к заблуждениям, – это указывает на то, что вы на них не покупаетесь.

Как же работать с нигилизмом, духовным избеганием и другими близкими врагами? Для начала осознайте их. Если вы отождествились с ними в своей жизни, пожмите им руку. Уже это может превратить врагов в друзей. Например, когда вы замечаете, что начинаете отмахиваться от мира в своей практике иллюзорной формы, улыбнитесь этой тенденции и осознайте, что это распространённая ошибка. Затем работайте над тем, чтобы отмахиваться от плотности мира, но не от самого мира.

Во-вторых, осознайте, что последняя стадия пути – это не какие-то далёкие небеса, но обретение рая на земле. Иными словами, возвращение на эту материальную землю – к вашим мыслям, отношениям, работе и повседневной жизни – пропитано вашей духовной реализацией. Знайте, что для завершения пути вам придётся сделать полный разворот и двинуться туда, откуда вы изначально бежали. Возможно, вы начали путь, неосознанно направляясь к далёким небесам, однако с искренним пробуждением вы осознаёте, что небеса – внутри вас, прямо здесь, на земле. Так можно объединить небеса и землю, абсолютное и относительное. Привнесите нирвану в сансару и осознайте их абсолютную нераздельность.

РЕАЛЬНОСТЬ – ЭТО НЕ СНОВИДЕНИЕ

Даже самая совершенная аналогия нереальна. Таким образом, заявление о том, что «реальность – это сновидение», содержит тонкую опасность. Мы почти неизбежно берём свои тенденции к овеществлению – те самые тенденции, которые мы пытаемся превзойти посредством этой практики, – и используем их для уплотнения представления о том, что реальность – это сновидение. Реальность – это не сновидение. Она совершенно неописуема. Что бы мы о ней ни говорили, она не будет этим.

Пустотность – это противоядие от видения явлений как реально существующих, однако сама пустотность тоже пуста. Это называется пустотностью пустотности. Вам не на что повесить свою шляпу – вы не повесите её даже на пустотность. Не сжимайте реальность до какой бы то ни было концепции, аналогии, метафоры, учения или философии. Кхенпо Ринпоче пишет: Не знать равенства проявления-пустотности И привязываться к одним проявлениям – это заблуждение, Однако привязываться к одной пустотности – тоже заблуждение. Если вы знаете равенство проявления-пустотности, Нет нужды попадаться в ловушку явлений или отказываться от них – От этих проявлений и пустотности. Что вы должны делать – это покоиться в просторе Равенства проявления-пустотности274.

Переживания, особенно переживания абсолютной реальности, невыразимы. Даже на относительном уровне переживание фундаментально неописуемо. Например, вы можете описывать вкус шоколадки «Сникерс» до потери пульса, но пока другой человек не попробует её сам, он не узнает, о чём вы говорите. Писатели, а также поэты, музыканты, танцоры и художники очень стараются. Однако реальность невозможно уловить в чём-то настолько крошечном, как рассказ или повесть, стихотворение, симфония, танец или картина. Попробуйте описать оргазм или снег тому, кто никогда не испытывал блаженства или не знал холода. Описать природу ума и реальности тому, кто никогда её не испытывал, ещё сложнее.

Реальность подобна сновидению. Она – не сновидение. Реальность – не иллюзия. Она иллюзорна. Как предупреждали мастера, «самоосвободи даже противоядие». Утверждение, что реальность подобна иллюзии, – это противоядие