Бунин, Дзержинский и Я - Элла Матонина

даже изменяла своим законопроектам. Например, она решила не обучать девиц мещанского рода иностранным языкам. Но вдруг обнаружила, что вновь поступившие воспитанницы очень неплохо знают языки. Оказалось, что уроки они брали у мещанок, прошедших курс обучения в институте. Поразмыслив, императрица решила не отбирать у мещанок их средства к жизни, и она оставила в Мещанском училище преподавание языков.

В 1802 году для Смольного института был построен большой корпус с двумя столовыми залами с дортуарами в верхнем этаже, а в 1809-м заведение переехало в здание, возведенное Дж. Кваренги, с дортуарами и классными комнатами. Старшие и младшие девочки жили и учились в разных концах огромного здания, не общались, имели разные рекреации, в разное время ходили в столовую, в церковь и спальни. В 1812 году тут же было создано бесплатное отделение для «военных сирот» на 100 вакансий с урезанным курсом обучения, затем в нем учились жертвы наводнения 1824 года.

Смольный при всем этом становился все более закрытым, привилегированным учебным заведением – некоей показной витриной, с пиететом перед царским двором. Но справедливости ради надо привести интересное суждение исследовательницы Татьяны Чановой на тему «От институтки к новому женскому образу».

«В первый раз была заявлена необходимость правильного женского образования. «Новая порода» людей, значительно отличавшихся от прочего русского общества, была создана, и это было признано самим обществом. Впервые в русской семье появляются образованные женщины, которые внесли в убежище дедовских предрассудков струю нового света и воздуха – новые здоровые и гуманные начала способствовали возникновению интереса к вопросам воспитания и пробуждали стремление к подражанию. Идея женского воспитания и положительный опыт были использованы во вновь образующихся гимназиях, а затем и в создании женского университета – высших женских курсах – бестужевских. Ни в одной стране мира правительство не уделяло столько внимания женскому воспитанию – это неоспоримый факт.

Попробуем себе представить тот идеальный образ Дамы, матери нового поколения людей, о котором мечтали Екатерина и Бецкой и который увидели просвещенные европейцы в смолянах. Прежде всего, она была носительницей идеала благородства и чистоты, верила в то, что этот идеал осуществим, несмотря на невзгоды и тяготы реальной жизни, принимая их стойко, без ропота и озлобления. В обществе она была веселой и непринужденной, поражала вкусом и ярким воображением, остроумной речью, развитостью и обаянием «изящного ума». Она является примером для подражания другим. Все эти черты мы находим у лучших смолянок – Нелидовой, Ржевской, Плещеевой…

Впоследствии как домашнее, так и частное воспитание ориентировалось на этот образ, на этот идеал. И уже женщины и девушки 1820-х годов в значительной мере создавали общую нравственную атмосферу русского общества, они смогли внести в него новые идеи, новые стремления. Они читали Вольтера, Руссо, Гете, одновременно постигая идеалы любви, верности, отдачи, нравственного долга женщины перед детьми, мужем и обществом. Среди них были придворные дамы, писательницы, воспитательницы, хозяйки аристократических салонов и оставшиеся неизвестными матери и жены, – все они вносили в среду, в которую возвращались после института, что-то новое, яркое, живое. Появляется новый женский образ, который становится реальностью. Те, кого называли «мечтательницы нежные», воспитали героическое поколение жен декабристов. Они задали высокую духовную планку и оказали колоссальное воздействие на формирование не только русского женского характера: в их литературных и музыкальных салонах находили вдохновение те, кто в будущем составил цвет русской культуры – Пушкин, Лермонтов, Тургенев, Толстой».

Именно в эти уже результативные 20-е годы началась жизнь и учеба в Воспитательном обществе благородных девиц французской девочки Розетты Ла Гранж. Пребывание в Институте для нее было безусловным счастьем. Никому особо не нужный ребенок, дочь недавнего врага, обрела равно с другими дом, уют, порядок и внимание. Внимание было пристрастным, особым. Оценочным. Но зато было для кого стараться, чьими требованиями дорожить, кому симпатизировать. Теперь она жила не хуже и не лучше, чем другие институтки. Ко многим из них, правда, приезжали родители, но у Розетты родителем был этот дом и еще особая гордость, что сама Императрица взяла ее, Розетту, на свое попечение. В остальном и радости, и печали были похожими на позднее рассказанные «властительницей юношеских дум», знаменитой писательницей Лидией Алексеевной Чарской. Ее первая книга, прошумевшая на всю Россию, так и называлась – «Записки институтки». Чарская рассказала об обычных девочках – восторженных, гордых, честных, часто бедных. Они размышляли о жизни детской и взрослой, страдали от несправедливости, скучали по родным людям, их мучил холод казенного учреждения, они влюблялись, дружили и умирали в институтском лазарете. Время, которое выпало Розетте Ла Гранж, не было отмечено просветительским вдохновением. Порядок, дисциплина, казенное послушание – прежде всего. Даже по письму Марии Федоровны видно, что главным стержнем в деле воспитания на то время являлось наказание. А способы наказания говорили о плохом составе инспектрис и учителей. Порою ненависть гуляла в классах, спальнях и коридорах института. Избавиться от нее в этом замкнутом пространстве воспитательницам и институткам было трудно.

Розетту и ее подруг в период ее учебы с еще большим рвением, чем во времена Екатерины II, учили светскому этикету: осанка, манеры, поклоны, правила разговора, вежливость, учтивость, благопристойность, вечера, балы, театр, прогулки, иностранный язык.

О светской жизни всегда было много разговоров. А в повседневности кружили голову впечатления-праздники: Розетта видела нарядно одетых родственников, приехавших к ее подругам, на балах – юношей привилегированных заведений, на прогулках – нарядную публику. Казалось, впереди ей откроется этот вечный красивый праздник, как только она покинет стены института, унылого в своей суровости.

Мечты – реальная, самая главная часть жизни институтки. Они касались всего – будущего замужества, откуда-то явившегося наследства, даже карьеры при дворе. Втайне от ближайшей подруги хранился образ «непостижимого ангела», «сердечной симпатии». Это мог быть даже не юноша, а дама, как правило, наделенная той красотой, веселостью, изящностью обхождения, которых манерная и чопорная институтка не находила в себе. Розетта тоже мечтала, что кто-то в Италии из дома Чиккини или во Франции в семье католиков Ла Гранжей найдут ее. Явятся в карете красного цвета с золотыми вензелями в Смольный, увидят ее во всем блеске ее положения. Она будет обязательно снисходительна и добра. Так учат ее обращаться с воспитанницами мещанских училищ.

Нельзя сказать, что мечтательность институток породило чтение книг. Воспитанницы пользовались репутацией начитанных особ. Гете как-то сказал, что в «тиши кабинета зреет интеллект, в бурях жизни закаляется характер».

Но «кабинет» институток был как дистиллированная вода: ничего зловредного, некристального, чтобы не замутило душу.

«Зачем им душу возвышающее чтение? – говорила одна классная дама. – Это надо народ возвышать, а