Популярные лекции по атеизму - Владимир Алексеевич Карпушин
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
Созданный американцами «Комитет за лучшее понимание Советского Союза», действующий на Ближнем Востоке, но управляемый из Мюнхена, также пытается в своей антисоветской и антикоммунистической пропаганде на Востоке использовать деление народов на верных и неверных. Британскими колонизаторами была спровоцирована разжигаемая сейчас с помощью религиозного фанатизма агентами американского колониализма индопакистанская вражда. Идеи панисламизма нередко используются для обоснования борьбы против идей коммунизма. Ряд деятелей арабских стран, ссылаясь на ислам, развернули знамя борьбы арабского национализма против коммунизма. Один из них совсем недавно писал в американском журнале «Лайф», что арабскому народу требовалась «прививка от коммунистической заразы». В некоторых арабских странах компартии запрещены на том лишь «основании», что они не признают догм ислама.
Ислам и Великая Октябрьская революция
После победы Великой Октябрьской социалистической революции ислам использовался внутренней контрреволюцией и интервентами для борьбы против Советской власти. Об отношении духовенства к Советской власти можно судить по разъяснению египетского муфтия. Охарактеризовав большевиков как «кровожадных врагов общества», он требовал от мусульман «очистить свое государство от большевистской заразы». «Я верю, — писал он, — что ни один мусульманин не потерпит поругания своего бога, пророка и религии и общими усилиями сокрушит полчища большевиков». Эти призывы оказывали свое влияние на религиозных фанатиков, использовавшихся империалистами для борьбы против Советской власти. Так в 1919 году по инициативе английских империалистов на Северном Кавказе был создан «эмират», который должен был управляться на основе шариата. В 1922 году мусульманское духовенство, вдохновляемое идеями панисламизма, организовало против Советской власти восстание басмачей под руководством авантюриста, агента Интеллидженс Сервис Энвер-паши, также собиравшегося управлять на основе шариата.
Мусульманское духовенство после победы Советской власти организовало борьбу против новых законов о семье и браке, против раскрепощения женщин, за сохранение феодальных отношений, обычаев и нравов в быту, против индустриализации страны и коллективизации сельского хозяйства. Оно организовало ряд террористических актов против активистов — мусульман и мусульманок, стремившихся жить по-новому.
С победой социализма мусульманское духовенство под давлением трудящихся-мусульман изменило свое отношение к Советской власти. Большинство мусульманских служителей культа стали лояльно относиться к Советскому государству, поддерживая его мероприятия. Некоторые его представители (муфтии и муллы) участвуют в движении сторонников мира. Но эти факты не могут ни в какой мере повлиять на характеристику ислама как реакционной идеологии.
Заигрывание с наукой
Современные мусульманские богословы стремятся замаскировать реакционный характер ислама, по-новому истолковывая Коран и другие «священные» книги. Так, они все чаще стали говорить о том, что картины рая и ада надо понимать иносказательно, как переживания души, что аллах не обладает человеческими чертами.
Своеобразно толкуя Коран, богословы утверждают, что наука и религия, исходящая от самого аллаха, не противоречат друг другу, что обычаи и обряды ислама «согласованы с наукой». Они стараются изгладить из памяти народа факты гонений ученых, труды которых подрывали догматы ислама. За отрицание догмата предопределения были повешены арабские мыслители Аль-Джахани и Атабин-ясар, распят Абу-Марвани-Димашни, казнен азербайджанский поэт Несими, убит узбекский астроном и математик Улугбек Мухаммед Тарагай, подвергались преследованиям Алишер Навои, хорезмский ученый Бируни, Омар Хайям, Ибн Сина (Авиценна), таджикский поэт и философ Насыр-и-Хосров и другие.
Теперь богословы все чаще допускают даже «критический подход» к текстам «священных» книг, противоречащих современности, с условием, конечно, чтобы критика не задевала догматов и основных обрядов ислама. Но эта модернизация в современном исламе также ни в какой мере не может лишить ислам его реакционного характера, его враждебности коренным интересам широких масс трудящихся.
ЧАСТЬ ТРЕТЬЯ
РЕЛИГИЯ-ВРАГ ОБЩЕСТВЕННОГО ПРОГРЕССА
-
Лекция 10.
БЛАГОЧЕСТИВАЯ МОРАЛЬ
1. Два мировоззрения — две морали. — 2. «Божьи» заповеди. — 3. В поисках нравственного святого.
1. ДВА МИРОВОЗЗРЕНИЯ — ДВЕ МОРАЛИ
По делам их ты узнаешь их
Около полутора лет назад французская уголовная полиция арестовала и предала суду одного молодого кюре. Этого священника, не раз выступавшего с проповедью морального самоусовершенствования, христианского человеколюбия и целомудрия, обвиняли в том, что он в свободное от «работы» время обольщал молодых прихожанок, а затем, чтобы скрыть следы, убивал их. Не успели блюстители божьих нравов успокоить паству, как разразилась другая, не менее скандальная история. В Вене ряд видных католических прелатов оказались замешанными в крупной растрате, достигшей 17 миллионов шиллингов. Значительная часть этой суммы, как показало следствие, была израсходована на содержание ночных клубов, пивных и притонов со штатом девиц легкого поведения.
За последнее время сообщения о подобных деяниях «святых отцов» все чаще мелькают на страницах печати и становятся достоянием гласности.
Каждый здравомыслящий человек, в том числе и верующий, без труда поймет, что такие поступки свидетельствуют о деморализации многих ревнителей и проповедников христианской нравственности. Между тем миллионы верующих под влиянием своих пастырей полагают, что факты, подобные вышеописанным, являются нарушением религиозной морали, а не ее следствием. Более того, среди верующих немало таких, которые искренне уверены, что религиозная мораль не только совместима с коммунистической нравственностью, но и является единственной прочной основой для достойного поведения.
Каково же действительное содержание религиозной морали, каково ее истинное отношение к коммунистической нравственности?
Социальная природа «божьей» морали
Мораль, или нравственность, представляет собой одну из важнейших форм общественного сознания, она содержит нормы и правила поведения человека в быту, в коллективе, на производстве, определяет и оценивает поступки человека по отношению к государству, к классам и социальным группам, по отношению к самому себе. Она определяет, какие поступки в данном обществе считаются полезными, нравственными, заслуживающими общественного одобрения и какие считаются безнравственными, достойными осуждения и порицания. Естественно, что для религиозных организаций важно, чтобы верующие придерживались таких моральных принципов, которые угодны церкви и содействуют распространению религии.
В наши дни, стараясь привлечь к себе сердца верующих, церковники все настойчивее утверждают, что спокойствие и вечное блаженство души может приобрести лишь человек, строго выполняющий заповеди религиозной морали. Особые достоинства религиозной нравственности они видят в том, что она якобы установлена богом и уже по одному этому стоит бесконечно
