Наши беседы - Юрий Фёдорович Куксенко

«перебежчиков» без учета причин, не выясняя, почему они не хотели жить со своими братьями, и даже скорей ставят за кафедру и только губят их. Мы немало пострадали от этого. Поэтому у нас в церковном Уставе специально обговорено, что к переходу из других церквей нужно относиться с особой осторожностью.

То же самое можно сказать и в отношении перехода в общины Совета Церквей. Только здесь добавляются усилия, как мы уже видели на примерах, со стороны отделенных, чтобы всячески перетягивать членов к себе. От такой разрушительной работы братство очень пострадало в прошлом, с 1909 по 1944 годы. Я приведу выдержки из отчета братьев на Пленуме Совета Союза баптистов в 1925 году: «По записям систематической регистрации Союза за время с 1 июля с.г. недоразумения с евангельскими христианами участились, что заставило нас особенно тщательно отмечать причины и характер этих недоразумений, коих насчитывается за указанный период свыше 80-ти. Чаще всего встречались причины следующие:

1. Принятие в их общины наших отлученных и образование из них новых общин под своим наименованием.

2. Распространение ими клеветы и лжи на баптистов.

3. Сеяние смуты и раздоров в рядах членов баптистских общин.

4. Рассылка всем нашим общинам циркулярных писем с предложением сообщать сведения и нужды.

5. Приглашение всех наших благовестников к себе на работу.

6. Выдача ими отлученным в наших церквах удостоверений на право благовестия и организации новых общин.

7. Работа ими по разделению наших общин.

8. Рассылка по нашим общинам воззваний». (Записи заседаний Пленума Совета Союза баптистов СССР. Москва, 1926).

Это страницы истории, написанные слезами и болью церквей христиан-баптистов с 1909 по 1944 годы, от чего ушли в 1944-м и к чему возвратились в 1961 году – и эти страницы мы продолжаем писать до сих пор.

Так что мы не первопроходцы в вопросах разделения, а идем по проторенной дороге. В 20-е годы прошлого века братья писали в журналах и говорили на съездах, будто основоположник второго Союза имел неосторожность выразиться: «Не умру, пока не переступлю через труп баптизма». Говорили, что он будто до самой смерти сожалел об этом. К несчастью, эти слова оказались пророческими. Он умер как раз в тот год, когда власти официально закрыли Союз баптистов в России. Не должно ли это научить нас быть осторожными и не замахиваться на церкви Казахстанского или другого какого-то Союза евангельских христиан-баптистов? За ними стоит Бодрствующий над Словом Своим.

– Что вы можете сказать о разделении, которое произошло в большой зарегистрированной общине в Джамбуле?

– Там был один человек, даже мой недалекий родственник. Он очень стремился быть пресвитером, хотя по жизни и характеру его не стоило бы допускать и до кафедры. Но он умел хорошо говорить и его несколько раз избирали диаконом. Однако каждый раз рукополагающие братья отказывали ему в рукоположении. Тогда он перешел в филиал за линией, где было у него много сторонников, купил дом и сказал старшим братьям: «Если вы меня не рукоположите, я уйду в другое братство». Братья думали, что он шутит, – кто его такого примет? – и не придали особого значения его словам. Держали его там, в основном, из-за того, что он восемь лет строил воскресную школу. Столько средств было «угроблено», темное дело! Почти все выехавшие в США джамбульцы работали на это. Так и не достроил – бросил.

Поехали старший и местный пресвитеры за линию к брату, который жилт недалеко от молитвенного дома. Проходят мимо, смотрят – горит в зале свет. Дай-ка, зайдем. Заходят, а там сидят братья и перед ними ответственный служитель Совета Церквей по Средней Азии И. П. Плетт, руководитель Карагандинского объединения Р. Д. Классен и другие работники. Старший пресвитер подходит и спрашивает: «А ты, Иван Петрович, как оказался здесь?» Иван Петрович не ожидал такой встречи – лез в овчарню, а попал на псарню. И отвечает: «Нас пригласили братья». – «Пригласили! Но пригласили-то не к себе в гости, а в молитвенный дом? А здесь есть пресвитер. И вы знаете порядок. Или для вас пресвитер ничто? Эх, Иван Петрович, я был лучшего о тебе мнения!»

И стал он взывать к совести этих «гостей», как тот повар у Крылова. «А Васька слушает, да ест». Так перекидали эти «гости» «через забор», с помощью моего родственника, около 50-ти овечек – и скрылись. Здесь буквально исполнились слова апостола Павла, которые он сказал при прощании с ефесскими пресвитерами: «Ибо я знаю, что, по отшествии моем, войдут к вам лютые волки, не щадящие стада; и из вас самих восстанут люди, которые будут говорить превратно, дабы увлечь учеников за собою. Посему бодрствуйте…» (Деян. 20:29-31).

В дальнейшем мой родственник подарил Совету Церквей свой дом под собрание и уехал в Америку. Там у него жили родители. Сам он задержался тут в расчете, что его рукоположат и он явится в Америку пресвитером. Но большая церковь отлучила его за все неправды, как написано: «…Остерегайтесь производящих разделения и соблазны, вопреки учению, которому вы научились, и уклоняйтесь от них; ибо такие люди служат не Господу нашему Иисусу Христу, а своему чреву, и ласкательством и красноречием обольщают сердца простодушных» (Римл. 16:17-18).

Рассказывают братья, будто он еще до разделения говорил: «Мне не нужен Совет Церквей. Я знаю его не хуже вас. Но я не уеду, пока не уведу туда церковь».

– А как отнеслись к его отлучению братья Совета Церквей?

– Он прошел у них за первый сорт! А факт разделения, что он учинил, там почитается за подвиг. Конечно, среди отошедших есть немало искренних, хотя и недалеких братьев и сестер. Они просто доверились своим пастырям и пошли за ними, думая, что не здесь, а там Христос. Однако некоторые разобрались и хотели вернуться назад, но им пригрозили отлучением. Ловушка захлопнулась.

– Сегодня мы очень часто слышим от отделенных обвинение в том, что зарегистрированные общины «идут широким, а не узким путем». Как вы смотрите на это?

– Я считаю, что выражение «вы идете широким путем» не соответствует Слову Божию. Христос говорит: «Я есмь путь, и истина, и жизнь». И конечно, Он есть не широкий, а узкий путь. И кто обратился к Нему и принял Его в свое сердце, тот уже идет узким путем. Другое дело, что он на этом узком пути ослабевает, согрешает и падает, но для этого в Слове Божием есть другие евангельские определения: «не плотские ли вы?», «ни холоден и ни горяч» и т. п. Апостолы никогда не обвиняли церкви Христовы в том, что они идут широким путем, хотя были такие, которые «пресытились, обогатились и