История города Москвы. От Юрия Долгорукого до Петра I - Иван Егорович Забелин

губернатором Сибири, сенатором при Екатерине I и Петре II и кабинет-министром при импер. Анне, получив потом должности государственного канцлера и президента Коллегии Иностранных дел[78]. Он был женат первым браком на Аграфене Львовне Нарышкиной, а вторым – на княжне Марье Юрьевне Трубецкой, от которой имел единственную дочь, княжну Варвару Алексеевну, вышедшую замуж за камергера графа Петра Борисовича Шереметева, во владенье к которому и поступил старый двор князей Черкасских, разобранный в 1776 г., по случаю постройки Баженовского дворца. Двор в это время хотя и принадлежал Шереметеву, но прозывался все-таки «Черкасский дом».

В 1725 году штатс-тайный советник кн. Алексий Михайлович жил в Москве и 24 марта подал в Московскую Духовную Дикастерию доношение, в котором писал: «При доме моем имеется церковь во имя Владимирския Богородицы, которая в прошлом 1723 г. из Духовной Дикастерии запечатана, а ныне я пребываю в болезни и за болезнию моей многое время не сподобился слышать св. литургии. В доме же моем живет тетка моя, княжна Домна Яковлевна Одоевская, весьма престарелая и пребывает в болезни же, и по отъезде моем в С.-Пбурх всегда бывает в Москве в доме моем; и оной моей тетке за старостию и за болезнею к приходской церкви приходить не можно; и дабы повелено было указом оную церковь для болезни моей и для престарелой моей тетки разпечатать, при которой священника буду содержать по указу». Запечатывание домовых церквей происходило по указу Петра от 12 апреля 1722 года, которым повелевалось «Обретающиеся в Москве у знатных персон в домах церкви весма упразднить, дабы ходили господа (как Духовным регламентом определено) к церквам приходским. А ежели которые престарелые персоны до церкви ходить не могут, а литургии слушать требуют, тем иметь с благословения Синодального в собственных палатах (подвижные) антиминсы с потребным к священнослужению убранством, токмо б верхи тех палат никакой от прочих отмены не имели» (т. е. не ставили бы на кровлях церковных глав и крестов).

Церковь князя была распечатана с наказом служащему священнику, чтобы держал церковь за своим замком и печатью, дабы не были допущены к службе посторонние и вотчинные или приезжие попы с причетниками (Материалы для истории Москвы, II, 494, 561, 797).

При князе Алексее Мих. двор князей Черкасских, как упомянуто, выходил и на Спасскую улицу своею передовою частию в 20 саж. шириною между подворьями. Но он был столько обширен, что занимал почти всю местность позади подворий, мерою в поперечнике от передних ворот (в XVII ст. выходивших к стороне Гостунского собора) слишком на 47 саж., вдоль по направлению Спасской улицы за подворьями 45 саж., по направлению Кремлевской стены направо вниз под гору до переулка без малого 47 саж. и в нижнем конце с лишком 38 саж. Это был квадрат в 44 сажени (Переписные Книги, 1742 г., I, 15).

Древнейшую историю этой местности мы изложим впоследствии, а теперь докончим описание дворовых мест по направлению Спасской улицы, где была показана местность Крутицкого подворья.

Дальше, по улице, за подворьем, не более как в трех саженях от него стоял древний храм Николы Гостунского. Здесь улица оканчивалась. От него дальше простиралась чистая площадь до соборных колоколен, т. е. до Ивана Великого, почему и площадь впоследствии стала именоваться Ивановскою. Храм стоял прямо против угла Николаевского дворца, в расстоянии от него по направленно на юг без малого в 20 саженях.

Никола Гостунский

В июне 21 числа 1506 г. повелением вел. князя заложиша церковь кирпичну святого и великого чуд. Николы, где стояла древяная старая церковь Никола Лняной, так изначала именуемая. В то же лето ее и совершили в девять недель. Но освятили ее 1 октября 1506 г. Вел. князь поставил в ней чудотворную икону Николу Гостунского, принесенную из села Гостуни под Лихвином, украсив ее златом и каменьем драгим и бисером, от нее же много исцеления быша и бывают и доныне приходящим с верою, свидетельствует летопись. Вероятно, в это время церковь была учреждена собором, т. е. соборным причтом с протопопом во главе.

В 1554 г. октября 7 ее опять освящали. Может быть, она обгорела в пожар 1547 г. и к этому времени была возобновлена: «подписаша ее и украсиша всякими потребами церковными». Освящал митроп. Макарий в присутствии царя Ивана и его брата Юрия с боярами при множестве народа.

Утвердилось мнение, что на этом месте некогда находилось Татарское подворье, о котором Герберштейн рассказывает следующее:

«В Московском Кремле был дом, в котором жили Татары для того, чтобы знать все, происходившее в Москве». Супруга Ивана III, Софья-грекиня, не могла стерпеть такого позорного надзора за вел. князем и потому отправила к Татарской царице посольство с богатыми дарами и почтительным челобитьем просила уступить ей этот дом для того, чтобы на этом месте построить Божий храм по Божественному указанию, какое ей было внушено особым видением, предлагая вместе с тем, что взамен этого Татарского подворья она отведет Татарам другое помещение. «Дом был разрушен и на его месте построен храм».

Предстоит вопрос, какой же храм был построен на том месте. Карамзин утвердительно отмечает, что это храм Николы Гостунского (VI, 58. Сочинения. М., 1820, т. VIII, 284), что на месте подворья выстроили деревянную церковь Николая Льняного, а потом каменную Николы Гостунского. Неизвестно, из какого источника почерпнуто это сведение. Кроме того, автор «Путеводителя к святыне и свящ. достопамятностям Москвы» (1876 г., 89), А. Иосиф, рассказывает, что «Софья видела сон, в котором получила повеление от святителя Николая соорудить во имя его храм на том месте, где находилось Ордынское подворье». Нам кажется, что самое наименование старой деревянной церкви Никола Льняной должно противоречить этому свидетельству, указывая на более древнее существование этого храма, чем его постройка на Татарском подворье, которую Карамзин относит к 1477 году. Притом летописцы едва ли пропустили бы такое событие, не обозначивши его свидетельством именно о постройке такого храма. К тому же такое благочестивое деяние вел. княгини было бы неотменно занесено и в Степенную Книгу, в которой однако нет никакой записи по поводу этой истории.

Припомним, что св. Алексей митрополит также по откровению Божьему основал Чудов монастырь на месте, где был Царев двор Посольский, отданный царем митрополиту для постройки церкви и монастыря. Припомним, что у задних ворот монастыря в 1504 г. по слову вел. князя Ивана Вас. была построена церковь Козмы и Дамьяна вместо разобранной старой, которая не заняла ли то место, где стоял отданный вел. княгине Софье Татарский дом, как остававшаяся часть царева Посольского двора, именно конюшенная его часть, отделенная для Татарского подворья при самом основании