Религия, этика и выживание человечества в XXI веке - Сергей Игоревич Иваненко

В Саентологии отлучение от Церкви называется «объявлением подавляющей личностью (ПЛ)»; его процедура регламентирована рядом внутренних установлений и включает в себя издание так называемого «этического приказа». К написанию такого приказа предъявляются строгие требования. Хаббард заложил в принципы работы секции этики ряд чётких правил. В частности, установлена форма «этического приказа», есть порядок его выпуска и обжалования.

По представлениям саентологов, объявление человека «подавляющей личностью» помогает человеку правильно осознать его ситуацию и открывает перед ним перспективу когда-нибудь в будущем вернуться в Церковь Саентологии. «Никогда не бойтесь издавать приказы, которые навешивают на кого-либо ярлык “ПЛ”, если у вас есть действительное тому свидетельство, – писал Л. Рон Хаббард. – Если вы навесите на них этот ярлык, то однажды они вернутся к вам. Если же нет, тогда гораздо более вероятно, что они исчезнут навсегда. Навесить такой ярлык – доброе дело»[534].

Случаи, когда в соответствующем «этическом приказе» человека объявляют подавляющей личностью, то есть отлучают от Церкви Саентологии, очень редки. Это происходит в случае наиболее серьёзных нарушений моральных норм, которые не удалось уладить путём применения обычных, более мягких мер.

Когда человек преступил моральные нормы, ожидается, что он по собственной инициативе применит соответствующие формулы этических состояний, чтобы снова стать этичным, завоевать доверие и возместить ущерб. Если он не делает этого сам, то ему могут устно или письменно порекомендовать сделать это. Далее может быть выпущен «этический приказ», в котором ему предписывается возместить ущерб или иным образом исправить неоптимальную ситуацию. И лишь в том случае, если ряд подобных мер не дал результата и человек никоим образом не настроен на сотрудничество, может зайти речь о его отлучении.

Таким образом, саентологическая этика не предполагает унижение человеческого достоинства тех людей, которые считаются антисоциальными или подавляющими личностями. Предусматривается применение этических технологий, направленное на улаживание ситуации, формирование у этих людей черт социальной личности.

Отлучение от Церкви Саентологии (то есть объявление ПЛ) остаётся в силе до тех пор, пока человек не восстановит свою репутацию. Подобная практика применяется религиозными общинами сотни лет и признана как их основополагающее право.

При этом Л. Рон Хаббард подчёркивал, что дверь для возвращения тех людей, которые были объявлены подавляющими личностями, не должна быть наглухо закрыта. В книге Л. Рона Хаббарда «Введение в саентологическую этику» есть специальный раздел «Шаги по исправлению подавляющей личности» (с. 317–321). В частности, основатель Саентологии приводит примеры доказательств подлинных этических изменений, которые произошли с бывшей подавляющей личностью: «Данный человек нашёл себе честный заработок; выплатил все свои долги; сделал эффективный вклад в дела общества; полностью прекратил те действия, за которые он был объявлен подавляющей личностью, и т. д.»[535].

Чрезвычайно важно учитывать, что, как указывается в книге Л. Рона Хаббарда «Введение в саентологическую этику», никакое из положений в отношении противодействия подавлению Саентологии и саентологов «никогда и ни при каких обстоятельствах не оправдывает нарушение законов страны или совершение преднамеренных правонарушений. Любое подобное деяние влечёт за собой наказание по закону страны, а также принятие этических мер и мер саентологического правосудия»[536].

Саентологическая этика и выживание человечества в XXI веке

Можно отметить некоторые важные особенности Саентологии и её этических принципов, которые могут помочь выживанию человечества.

Прежде всего, привлекает внимание значительное количество «знаменитостей», которые являются членами Церкви Саентологии. Среди них известные актёры, музыканты, деятели культуры. Этот факт отражает культуросозидательную роль Саентологии и её этики в современном мире. Она привлекает людей творческих, одарённых, способных создавать значительные явления культуры, помогает им творить и чувствовать себя гармоничными личностями.

В конечном счёте именно то, обладает ли та или иная религия культуросозидательной ролью (и если обладает, то в какой степени), определяет в исторической перспективе, какую роль эта религия будет играть в мире. Как бы ни судили люди об истинности учений и благородстве моральных принципов иудаизма, христианства, ислама, буддизма, индуизма, очевидно, что каждая из этих религий играла ключевую роль в формировании мощных и самобытных культур – и продолжает оказывать значительное воздействие на культуру и нравственность многих народов.

Кроме того, многие саентологи успешно занимаются бизнесом, применяя технологию управления, разработанную Л. Роном Хаббардом и опирающуюся на приоритет этических принципов в ходе предпринимательской деятельности.

Невозможно оспорить тот факт, что высокая производительность труда и эффективность производства – это факторы, определяющие устойчивость экономики и социальной структуры общества. В значительной мере выживание человечества определяется способностью развивать экономику, не губя при этом природу и не порождая острые социальные конфликты и противоречия. Саентологическая этика позволяет решать эти задачи, что открывает значительные перспективы укрепления потенциала человеческого общества перед лицом глобальных вызовов современности.

В целом Саентология и её этика привлекает людей, ориентированных не на мечты о чуде и загробном воздаянии, а на практическую деятельность в рамках чётких правил и технологий, которые призваны дать саентологам возможность достичь духовного прогресса в этой жизни и реально решить проблемы, беспокоящие человечество и угрожающие его существованию.

Помимо собственно религиозной деятельности, саентологи поддерживают социально ориентированные программы, нацеленные на преодоление наркомании и алкоголизма, реабилитацию людей, нарушивших закон, укрепление светской этики в рамках программы «Дорога к счастью».

Приверженность саентологов принципам религиозной свободы и веротерпимости чрезвычайно важна в современном мире, так как помогает избежать нарастания религиозной нетерпимости, чреватой угрозой межрелигиозных конфликтов.

Заключение

«Многознание уму не научит», – впервые эта мудрая мысль была произнесена древнегреческим философом Гераклитом[537] в V веке до н. э. Она не потеряла своей актуальности и в наше время. Наибольшую ценность для каждого человека представляют именно те знания и навыки, которые жизненно важны для него, чтобы быть здоровым, успешным и счастливым.

Первостепенное значение для современного человека имеет умение учиться – не тонуть в бурном потоке информации, уверенно плыть к намеченной цели, пополняя багаж необходимых знаний и умений.

Не менее важно умение думать и добиваться разумных целей – анализировать, принимать рациональные решения, идти к намеченной цели. Как заметил основатель одной из новых религий[538], «мудрость – это не фиксированная идея. Это умение использовать свой ум».

И, вероятно, самое главное – быть порядочным, нравственным человеком, сопереживать окружающим, учитывать их интересы, помогать тем, кто попал в беду, в трудные жизненные обстоятельства.

Уже наступило время, когда человечество достигло такого уровня технологического развития, когда оно может уничтожить планету Земля и погибнуть. Теперь необходимо поднять уровень нравственного развития человечества до такой высоты, чтобы оно поставило цель спасти нашу планету и начало решительно действовать для достижения этой благородной цели.

Знакомство с этическими учениями и