Религия, этика и выживание человечества в XXI веке - Сергей Игоревич Иваненко
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
И как раз после того, как Ирина осознала, но не выполнила состояние Предательства, произошло ограбление, был причинён немалый ущерб.
Стоит заметить, что руководитель ранее просил Ирину принять дополнительные меры предосторожности по усилению сохранности имущества; будь это вовремя сделано, ущерб был бы значительно меньше. Ирина осознала, что эта кража явилась проявлением в физической вселенной её состояния Предательства которое в Саентологии определяется так: «человек принимает пост или должность, но не выполняет соответствующие функции». И она сделала необходимые, в соответствии с формулой состояния, шаги: осознала, что должна чётко и оперативно выполнять обязанности человека, который отвечает за порученное дело. А также сделала всё возможное, чтобы минимизировать нанесённый грабителями ущерб. Поднявшись по состояниям, как по ступенькам, она в итоге перестала испытывать чувство вины перед руководителями и коллегами, которых ранее подвела, не обеспечив сохранность доверенного имущества; и руководители, увидев изменения, снова стали ей доверять.
Ещё одна история, рассказанная Ольгой, администратором по этике в одной из саентологических организаций Москвы, иллюстрирует применение состояний. Молодой спортсмен по имени Венедикт пристрастился к алкоголю, а иногда принимал и наркотики. Администратор по этике рекомендовал ему изучить данные о вреде наркотиков и алкоголя, а также выполнить формулы этических состояний в отношении своего тела, его разрушения с помощью ядов. Венедикт осознал вред наркотиков и алкоголя[522], перестал их употреблять. У него появились заметные достижения в спорте. В настоящее время Венедикт работает тренером, активно продвигает здоровый образ жизни.
Частный случай применения формул этических состояний – в бизнесе. Об этом идёт речь в интервью Вадима Викторовича Мальчикова – известного специалиста в области применения этики в сфере предпринимательства и управления персоналом, который обучает владельцев фирм применять формулы состояний в бизнесе. Это интервью публикуется в приложении.
Отличительные черты социальной и антисоциальной личности
Есть множество определений человеческой личности. Некоторые из них точны и остроумны. Так, великий немецкий философ Георг Гегель (1770–1831) верно подметил, что человек – млекопитающее с мягкой мочкой уха. Однако это наблюдение не поможет нам отличить хорошего человека от плохого. И у героя, и у величайшего злодея форма ушной раковины может быть примерно одинаковой. Между тем люди испытывают острую потребность научиться отличать хороших, доброжелательных людей от плохих, порождающих в их жизни злоключения.
Некоторые советуют «всмотреться в глаза»: у плохого человека в них затаена едва уловимая искорка фальши.
Боюсь, что подобные советы мало помогут на практике. Известно, что мошенники очень часто и чрезвычайно убедительно изображают честных людей.
Саентологи считают, что основные проблемы и трудности, с которыми сталкивается человек, в большинстве случаев вызваны его собственной безответственностью. Вместе с тем, нельзя не учитывать и воздействие других людей: одни могут (намеренно или ненамеренно) создавать человеку неприятности, а другие могут, наоборот, помогать ему преодолевать препятствия.
В Саентологии предусмотрен способ, которым человек может проанализировать влияние других людей на него. Л. Рон Хаббард предложил различать два разных типа людей, назвав их социальными и антисоциальными личностями.
Социальная личность действует ради наибольшего блага, она хочет выживать и хочет, чтобы другие выживали[523]. Социальные личности составляют порядка 80 процентов человечества.
Одна из наиболее важных характерных черт социальной личности, – как пишет Л. Рон Хаббард, – состоит в том, что «друзья, знакомые и родственники социальной личности обычно здоровы, счастливы и имеют высокий моральный дух. Истинная социальная личность очень часто вызывает улучшение здоровья или приносит удачу просто своим присутствием. Она, по крайней мере, не понижает уровень здоровья и морального духа своих знакомых». Ещё одна характерная особенность – «социальная личность протестует против разрушительных действий. Она помогает созидательным и полезным действиям»[524].
Антисоциальные личности составляют всего лишь 20 процентов населения, а из этих 20 процентов лишь 2,5 процента по-настоящему опасны, – считал Л. Рон Хаббард. Примерами таких личностей были Гитлер, Наполеон, серийные убийцы. Антисоциальные личности яростно противодействуют любой группе или деятельности, направленной на улучшение.
«Основная причина, по которой антисоциальная личность ведёт себя таким образом, заключается в скрытом ужасе перед другими людьми. Для такого человека всякое другое существо – это враг, которого нужно скрыто или открыто уничтожить. У него есть навязчивая идея, что выживание как таковое основывается на том, чтобы «не давать другим людям поднять головы» или «держать людей в неведении». Если кто-то обещает сделать других людей сильнее или сообразительнее, антисоциальная личность будет переживать сильнейшие муки, ощущая личную угрозу»[525].
Как пишет Л. Рон Хаббард, в окружении антисоциальной личности «мы найдём запуганных или больных родственников, знакомых и друзей, которые, даже если их и не довели до сумасшествия, всё же проявляют в поступках ущербность, терпят неудачи и не достигают успеха. Такие люди создают неприятности другим»[526].
Важно отметить, что основатель Саентологии предостерегал от «охоты на ведьм» в связи с проблемой антисоциальных личностей. По словам Л. Рона Хаббарда, «поскольку общество действует, процветает и живёт исключительно за счёт усилий социальных личностей, необходимо знать их, так как именно они являются ценными людьми… На антисоциальных личностей обращают внимание только для того, чтобы защитить социальных личностей и помогать им»[527].
Может возникнуть резонный вопрос: откуда берутся антисоциальные личности? Ведь основополагающим положением Саентологии является утверждение, что каждый человек в основе своей хороший и стремится творить добро, стремится к долгосрочному выживанию сразу по всем направлениям своей жизни – не только ради себя любимого, но и ради семьи, группы, человечества, живого и неживого мира, духовности и всевышнего. Л. Рон Хаббард утверждает это, начиная с самых ранних публикаций, подкрепляя это множеством примеров. Но в одной из более поздних статей он замечает: «Можно видеть, что одни люди добиваются успеха, а другие – нет, знакомство с одними отражается на вас хорошо, а с другими – нет… Вероятно, прямо сейчас вы могли бы вспомнить несколько хороших и плохих людей». И делает вывод: «Может быть, и нет порочных людей, но есть люди, в настоящее время посвятившие себя совершению зла». Как же это наблюдение соотносится с тем, что каждый человек в основе своей хороший? Чтобы ответить на это вопрос, нужно вспомнить, что человек, по саентологическим представлениям, – духовное существо, живущее не одну
