Религия, этика и выживание человечества в XXI веке - Сергей Игоревич Иваненко
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
Выписывание овертов и висхолдов как способ восстановления этичности
Неэтичные поступки, то есть оверты и висхолды, являются «единственной причиной продолжающегося зла» в жизни человека. «Выходом является выписывание своих овертов и висхолдов. Посмотрев правде в лицо, человек может испытать облегчение и восстановить ответственность»[499].
Л. Рон Хаббард подробно описывает, как выписывать оверты и висхолды. Это простая процедура, которую человек может выполнять (предпочтительно под наблюдением специалиста) в любое время. Суть её заключается в том, чтобы подробно рассмотреть конкретные детали совершённого действия или бездействия, в том числе время, место, форму и событие. Одна из так называемых «аксиом», сформулированных Хаббардом, гласит: «всё нежелательное, но тем не менее продолжающее существовать, нужно тщательно рассмотреть, и в этот момент оно исчезнет; если это рассмотреть только частично, то, по крайней мере, уменьшится интенсивность этого». Соответственно, при выписывании овертов нужно рассмотреть детали проступка, чтобы он «исчез», то есть перестал беспокоить человека, «давить» на него изнутри, вызывать угрызения совести. (Возмещение ущерба, если таковой был, – отдельный этап, рассматриваемый ниже в разделе о «формулах состояний».) Эта процедура может принести большое облегчение, дать человеку возможность восстановить общение с теми людьми и группами, против которых он совершил оверты, и в конечном счёте, стать счастливее[500].
Саентологи из разных стран часто делятся «историями успеха», которые принесло применение той или иной саентологической технологии, в частности выписывания овертов. Приведу один характерный пример такой «истории успеха».
Один студент открыл для себя, насколько важно выписывать оверты и висхолды, и в результате этой процедуры его взгляд на жизнь значительно изменился, он вновь обрёл самоуважение.
«Раньше меня интересовало только то, что касается меня самого – то, что я хотел сделать, или то, что я хотел получить. Иногда я уделял немного внимания своей семье и друзьям, но только в том случае, если в этом была какая-то выгода для меня. Глядя на поступки, которые я совершил в прошлом, я понимаю, что не хотел бы иметь такого друга!
Теперь всё изменилось. Интерес, который я проявляю к своим ближним, стал настолько сильным, что он перерос в настоящую и искреннюю заботу. Мне даже не нужно «заставлять» себя заботиться о других. Для меня это совершенно естественно. И я вижу, какую пользу я могу им приносить.
В результате произошла очень интересная вещь: сейчас я чувствую, что стал намного ценнее для самого себя, и моя жизнь стала намного счастливее. Пожалуй, в этом нет ничего удивительного, но раньше я никогда не думал об этом.
Все эти перемены произошли потому, что одна женщина отвела меня в сторону и показала мне, что написал Л. Рон Хаббард об овертах и висхолдах и о том, как они влияют на нашу жизнь. А затем она добилась, чтобы я выписал свои собственные оверты и висхолды. Именно после этого всё изменилось»[501].
Саентологическую систему этики можно использовать и для укрепления семейных отношений.
Одна из серьёзных проблем, разрушающих семью и брак, – это супружеские измены. На протяжении многих веков люди были убеждены, что супружеская верность – недостижимый идеал, бесконечно далёкий от жизни. «Адюльтер[502] приносит больше зла, чем брак добра», – утверждал Оноре де Бальзак[503]. «Не думаю, что в мире есть хоть один мужчина, верный своей жене», – говорил, например, Джон Кеннеди[504].
Один из способов исправить разлад в семье – добиться, чтобы муж и жена выписали свои оверты и висхолды против партнёра по браку. Каждый из супругов выписывает свои оверты и висхолды, указывая конкретное время и место совершения оверта/висхолда, а также то, что было сделано и/или утаено. Когда эта процедура полностью выполнена, оба супруга могут испытать облегчение и вновь взять ответственность за происходящее в семье.
Иногда может случиться так, что выписывание овертов и висхолдов не полностью преодолевает разногласия между мужем и женой. В таком случае они могут обратиться за супружеской консультацией, которую обычно проводит капеллан[505]. В ходе такой консультации капеллан помогает супругам рассмотреть оверты и висхолды более тщательно, чем при выписывании.
Так, одна из участников религиозной группы Елена[506] рассказала мне, что в 2004 году обращалась за супружеской консультацией, и та помогла ей решить семейные проблемы.
Елена состояла в браке с 1988 года, она вышла замуж ещё во время учёбы в институте за однокурсника. Затем муж поехал в Москву организовывать бизнес, а она осталась с детьми во Владимирской области. Пять лет супруги виделись редко, брак начал «трещать по швам». Супруги хранили верность друг другу, хотели сохранить брак, но были ссоры, взаимное непонимание.
Решили пройти супружескую консультацию у капеллана. Каждый рассказал об овертах и висхолдах в отношении своего супруга. Было трудно признаваться в неэтичных поступках, во вранье.
Но после консультации было ощущение, что как будто бы вновь встретили друг друга. Ушли обиды и раздражение. Появилась способность разумно решать проблемы, создать прочные договорённости. Брак стал гораздо крепче, проблемы удалось успешно решить.
Как свидетельствует Елена и другие саентологи, применение данных об овертах и висхолдах помогло сохранить тысячи супружеских союзов.
Исповедь
Практически во всех религиях есть та или иная форма признания человеком совершённых неблаговидных действий и раскаяния, подразумевающего стремление изменить свою жизнь к лучшему.
В авраамических религиях (иудаизм, христианство, ислам) исповедь – это признание человека в совершённых грехах перед Богом. Исповедь подразумевает раскаяние и решение в дальнейшем стараться не допускать грехов вновь. В Библии (ни в Ветхом, ни в Новом Завете) нет конкретных правил проведения исповеди.
Католическая и Православная Церковь установили подробные правила проведения исповеди, которая рассматривается в качестве одного из важнейших церковных Таинств – Таинства покаяния. Так, в Русской Православной Церкви чин исповеди, который содержится в Требнике[507], появился в XVII веке.
После преобразований императора Петра Великого (1672–1725), ориентировавшегося на европейскую практику, в Русской Православной Церкви была внедрена католическая по своему происхождению разрешительная (тайносовершительная[508]) молитва исповеди[509], в которой священник на церковно-славянском языке произносил слова: «Господь и Бог наш, Иисус Христос, благодатию и щедротами Своего человеколюбия да простит ти, чадо (имя), вся согрешения твоя. И аз, недостойный иерей, властию Его мне данною, прощаю и разрешаю тя от всех грехов твоих, во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа, аминь»[510].
